净公上人：二零一四净土大经科注（第一０六集）

南无无量觉

从观宗寺走到他这个小庙也得要走一整天。所以他告诉照顾他的这老居士老太太，跟她讲，明天你不要替我烧中饭了。老太太以为，这两天他出去看朋友，是不是朋友请他吃饭。到第二天，还是不放心，来看看，叫师父，师父没人答应，到处看看，小庙门都没有关。看到师父在房间里面，手拿著念珠，面对著窗口，西方，站在那里，叫他不答应，仔细一看，死了，站著走的。这老太太也吓到了，一生从来没有看到人是站著走的，赶紧通知几个护法，护持他的人。大家来看到之后，马上派人到观宗寺去，给谛老报告。这一来一去三天，他在那里站三天。谛老看到这里，欢喜赞叹，你总算没有白出家！弘宗演教的法师（弘宗是禅宗的法师，演教是教下讲经的法师）比不上你，名山宝刹的方丈住持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就，三年念佛，劝勉大家，念佛功德不可思议。
　　海贤跟锅漏匠性质完全相同，都是不认识字，都是老实、听话、真干。贤公念佛，这一句佛号念了九十二年，不拐弯就是没有杂念，没有掺杂任何东西在里头，就一句佛号。我们知道有这样天赋的人，这是莫大的善根。师父了不起，师父认识人，教你这个法门你决定成就。锅漏匠，至少他念到功夫成片，所谓功夫成片，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念，这叫功夫成片。见思烦恼没断，完全伏住了，伏烦恼，不是断烦恼，这就有资格往生了。念佛念到这样的功夫，这不是很高的功夫，阿弥陀佛就会来告诉你，一定现身给你看。楞严会上，《大势至菩萨圆通章》所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你还在这个世间，佛或在梦中，或在定中为你示现，告诉你，等於给你授记，让你的信心、愿心决定不会动摇。会告诉你，你的寿命还有多少年，等你寿命到的时候，我来接你往生。第一次见面。
　　很多有福报有智慧的人见到阿弥陀佛，不容易，见到之后向阿弥陀佛要求，我有的寿命不要了，我现在跟你走。这种情形很多，谁愿意留在这个世间？我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，念佛三年往生的人数太多了，是不是他们寿命都是三年就到了？不可能，那讲不通。锅漏匠是不是三年寿命到了，我不相信，他才四十多岁。肯定是跟佛说，我寿命不要了，我现在跟你往生。佛就可以跟他约定，我什么时候来接你，在这个期间当中，你可以准备后事。约定的时间到了，你就见到佛了，佛来接引你。两次，两次见佛，现前见佛。
　　我们读慧远大师的传记，净宗初祖，他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐，领众，这个不能马上就走。等大众，远公的道场东林念佛堂，一百二十三个人个个都能往生，远公就可以走了。还有一个不能往生，他要照顾他，这个情形我们能理解。海贤老和尚二十几岁他就可以往生了，条件够了，我相信见佛了。他修得好，为什么？听话，真持戒，不是假持戒，老实人。所以阿弥陀佛要他做榜样，叫他表法。我相信他寿命没那么长，应当只是七老八十的，七、八十岁。一直到见到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这部书是宏琳法师大概用了十几年的时间，搜集许许多多的资料来证明，帮助现前不少人化解疑惑，对夏莲居老居士的会集本有疑惑，对黄念祖老居士的集注有疑惑，对我们这些年依照这个法本来修行的人有疑惑，来为我们作证。应该是佛告诉他，什么时候你看到这本书，佛就来接引你了。有人送这本书送到他们小庙，他也不认识字，是什么书？大家把书名说出来，这本书书名是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常欢喜，像如获至宝，天天在等，终於等到了，马上穿袍搭衣，要求大家给他照相。他一生从来没有主动要求别人给他照相的，主动要求就这一次，没有想到照相之后第三天就走了，走得那么潇洒、走得那么自在。这个表法的用意非常明显，是这十几、二十几年对这个法本的排斥、批判非常严重，史无前例，老人来做证明。
　　过去有人劝过我，要我放弃夏莲居的会集本，我们统统去学康僧铠的本子。康僧铠的本子学过，我早年在台中，老师也为我讲一部《无量寿经》，康僧铠的本子。夏莲居这个本子，是老师见到之后，这本书是律航老法师从大陆带来的，带了几本，他亲自参与夏莲公的法会，这本子带到台中。老师看到前面一篇长序，是他老师写的，梅光羲老居士，李老师早年学教，就是跟梅公学的。他欢喜，非常欢喜，亲笔用毛笔写的注解，段落像科判统勾出来。在台中法华寺讲过一遍，当时应该也有人批评，但是并不严重，老师的警觉性很高，讲完一遍之后，这个本子就收起来了。
　　我在台中，好像第三年还是第四年，我记不清楚了，老师把这个本子交给我，我能看得懂他老人家的注解，我看到非常欢喜。正好遇到韩馆长那时候护法，她五十岁，我就想我们讲这个本子给她祝寿。韩馆长印了三千本，我到台中向老师报告，我在跟老师十年期间，无论什么事情，我要向老师请示，纵然在国外，回到台湾第一个去看老师。老师告诉我，缘不成熟，你还是收起来，如果有人批评，你年轻，资历很浅，你挡不住。在那个时候我们真的不了解这些事，老师不同意讲这个本子，所以我们在台北就改讲《楞严经》。我在台中主修的是《楞严》，老师讲一遍，我也讲一遍，老师星期三讲，我星期四讲，把老师所讲的重复讲，复讲，一堂不缺，这个是我在台中所扎的，这是根，大乘的根。
　　到以后，果然遭遇到这么多问题。最初有人反对，但是有人给我挡驾，赵朴初老居士、茗山老和尚，他们两个在，是我的护法，所以我到中国大陆，没有人敢批评，如果有批评，他们两个人就出来了。这两个人都往生了。我还有个老朋友，天主教的总主教，对我也非常关心，也是护持我的。这些人都走了，所以我中国大陆就很少去了。去的时候看看一些老朋友，回到家乡就祭祖，我就这两桩事情回大陆。
　　难得遇到海贤老和尚，他往生之后，他的弟子印志法师到香港来看我，带著光碟，