净公上人讲宇宙人生真相集第九一卷

南无无量觉

摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存,
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...天，时间最长的好多年，一生是讲学。没有其它的活动，没有听说，你到经典去找，释迦牟尼佛什么时候打过佛七，没有，释迦牟尼佛什么时候做过禅七，也没有。释迦牟尼佛有没有办法会？也没有。经典里面所说的法会全是教学，办班教学，这个要知道。

　　所以佛教跟其它的宗教，你去一比较，差别太大了，其它宗教都有一个主宰的神明，佛教里头没有。佛教里头我们尊崇教主释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙人。印度人称佛陀，就中国人称圣人，佛陀这个名词翻译成中国就是觉者，就是觉悟的人，开悟的人，印度人称为佛陀。中国圣人也是这个意思，对于宇宙人生的真相通达明了，这样的人叫做圣人。所以中国这个圣字，跟印度的觉，是有同样的意思在里头。菩萨是个求觉悟的人，还没有证得觉悟，圣人的学生，我们今天讲贤人、君子，印度人称为菩萨。所以佛教是释迦牟尼佛的教育，我们要这样解释，释迦牟尼佛的教育，释迦牟尼佛教什么？教你开悟，教你明了宇宙人生真相。那用我们中国人古老的看法，释迦牟尼佛一生所做的是圣贤教育。如果用今天的话来看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是哲学与科学的教育。这个话还没有得到大多数人承认，但是有少数人已经提出来了。我学佛的时候，方东美教授我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，四个单元，最后一个单元是「佛经哲学」，他第一句话告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我是这样学佛的。

　　通过六十年的学习，黄念祖老居士告诉我们，就在这部经上，三百三十八面你就看到。一九八０年之后，三十年前近代的科学家、量子物理学家，跟我们讲解，他们用科学方法对于宇宙新的认知，跟佛经上讲的阿赖耶完全相同，说明释迦牟尼佛是最伟大的科学家。最近量子学家发现的，释迦牟尼佛三千年前，就讲得这么详细、这么透彻。释迦牟尼佛是怎样认知的？禅定、智慧。禅定、智慧是本有的，不是从外头来的，甚深禅定，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０四集）　　2011/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0304》)


...定力、智慧、道力还是超过他。在世尊面前表演了很多威胁利诱，无所不用其极，可是世尊能够如如不动，在所有境界里头真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，那魔是一点办法都没有。世尊成佛了，波旬也来护法。曾经有一次他向世尊说，他说：我还是要破坏你的法。世尊讲：佛法是正法，你没有能力破坏。波旬说：「等到你末法时期，你的运慢慢衰了，我让我的子孙，魔子魔孙统统出家披上你的袈裟，来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪，一句话没说。他所说的话，就是在现代，确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位，魔王波旬的牌位，他曾经来找过我，质问我没有通知他，为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到，今天的电视、网络是他的道场，我们也有一个电视，也有一个网络，这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法，把整个世界人心都教坏了，这魔王当道。在佛法里面，小乘有降魔，八相成道有降魔。大乘没有，大乘才真正透彻了解宇宙人生真相，佛跟魔是平等的。我们以一念清净心，魔就是佛，魔来护持；我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面，外面无佛亦无魔，问题在内心。你要用清净平等觉来看，魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着，佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方，大乘确实境随心转；小乘不行，小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗，立定志向，一心向道，那就是一个目标、一个方向，我只求生西方极乐世界，其它的全都放下。魔就护你的法，他也很欢喜，为什么？这样的人毕竟不多，非常稀少，几个人去成佛，他也很欢喜。人太多了，他就不欢喜了，魔没有别的，无非是想控制、是想占有，他控制的是娑婆世界，占有的也是娑婆世界，你想离开娑婆世界，他就会给你留难。

　　我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)


...一点就没有效。所以这个方法唐朝时候还有，唐以后逐渐逐渐就失传了。一定要口传，用音声来振动。这个筋骨，所以说疼痛，疼痛不是骨头疼痛，也不是肉疼痛，是筋，筋疼痛，那个筋黏在一起，你把它揉开没事了。它们这个原始点就是用揉的方法，把你揉开。针灸是用针、用灸的方法。原理都是一样，方法不一样就是。所以最高明的是用音声念咒，省事，什么病都能治。可惜现在没有这种人了，找不到这种老师，你就学不到了。可是有个总原则，端正心念，心要好，没有恶念就不会生病，这是总原则、总纲领。清净平等觉怎么会生病？那不可能的事情。所以这个总纲领抓住，我们认真学习，身心健康。没有烦恼，没有忧虑，没有恶念，就消除业障了，这业障病就没有了。

　　西方极乐世界，你看树发的声音，能够叫听者不生浊染心故。这个好！这就是思无邪，树都有这么大的功德。「扬者宣扬，由能宣扬实相法故」，这个功德多殊胜。实相就是宇宙人生的真相，你常常听、常常看，

南无无量觉

可是做起来不容易。对于世出世间一切法不再执着，真的不执着了，执着的意念都没有了，在佛法里叫证阿罗汉果。佛、菩萨、阿罗汉是佛教育里的三个学位，佛是最高的，相当博士学位；菩萨是第二个，硕士学位；阿罗汉是第三个，学士学位。你能够把执着放下，第一个学位就拿到；能够不分别，于世出世间一切法不再分别，你就拿到第二个学位，菩萨；如果再提升一级，不起心、不动念，这就叫佛。一般能够真正明心见性，见性成佛，就是他把这三种障碍都放下，不执着、不分别，不起心、不动念，这才能见性，这才能对宇宙人生真相彻底透彻的明白，比科学、哲学还要更进一层。科学、哲学达不到最后，为什么？他没有放下。科学家、哲学家要能够真正放下起心动念，他就成佛，他就证得。所以释迦牟尼佛当年在世教学四十九年，他教些什么？终极的目标就是教你对宇宙人生的真相真的彻底的明白，他就教这个。彻底通达明了就叫成佛，就称之为佛陀。所以他道地道地是教学，他不是成神、不是成仙，跟神仙不相干，他是教你大彻大悟，把宇宙人生的真相都搞清楚、搞明白。所以「除八十亿劫生死重罪」，这个话是真的，不是假的，佛说的一点都不过分。

　　「命终之时，见金莲华，犹如车轮，如一念顷即得往生极乐世界。」这个人念佛的目的不是为别的，是为往生西方极乐世界。这就像我们现在移民一样，这个世界很苦，人的寿命太短，学这门功课需要长时间，时间短了我们做不到。我们换一个修学的场所，我们移民到西方极乐世界去。这个地方命终，命是生命、是身体，要知道灵性不灭，世俗人讲灵魂不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四一九集）　　2011/5/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0419》)


...波，比我们能见光波短的也看不到。比我们能见长波跟短波，无量无边，我们只看到缝隙里面的一点点。耳朵的能量亦如是，我们听的声波，这个音波比我们能听的高，我们听不到，比这个低的也听不到。所以佛法里面讲天眼，佛的天眼没有障碍。也就是说他们的起心动念、分别执着全放下了，宇宙之间任何音声他能听到，任何一种光波他都能见到，他没有障碍。所以天眼通达无碍，这才见到整个宇宙的真相。我们所见的有偏，非常窄小，非常有限，这是知识。智慧没有限量的，智慧能解决一切问题，知识做不到。知识所能解决的问题，后头还带一大堆的后遗症。

　　东方圣贤教育求的是智慧，西方人求的是知识，不一样。东方世世代代有圣贤出现，我们这个时代没有，可以说最近一百年，往上推能够推到二百年，圣贤没有了。为什么没有了？用一句最简单的话来说，放得下的人没有了。谁肯放下？大乘教里面告诉我们，放下就是，不难，难在你不肯放下。不肯放下的原因是什么？你对宇宙人生真相了解太少，迷得太深，迷的时间太长，所以很难回头。最近这两百年来，佛法的教育呈现的是衰相，年轻人一昧的向往科学技术，把这个东西疏忽了。科学技术的发展可以毁灭地球，人有这种能力，没有办法拯救，但是智慧有办法。现在的人不相信，不相信，圣贤就不出世。不出世是慈悲，他要出世，你们不相信他，毁谤他、糟蹋他，说他是迷信、说他是邪教，这个罪很重！这个罪统统都是无间地狱的罪业。所以佛不出现在这个世间，免得大家造业。由此可知，佛出现在世间大慈大悲，他不出现在这个世界，还是大慈大悲，真诚慈悲到极处。这是密藏里头深一层的意思，惠能大师「密在汝边」这句话说透了！说明佛法没有秘密，佛法也没有神秘，都摆在你面前，只是你自己见不到、听不到、体会不到，如是而已。只要你把心静下来，把你的思虑、妄想、烦恼、习气放下，渐渐你就能入境界，你就能体会到。这叫做密藏。

　　这一段，前面我们虽然学过，我们再把它念下去，「意谓法...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五六集）　　2011/6/17　　台湾高雄　　档名：02-039-0456》)


...了，你就能真正达到圆融自在，你才有善巧方便，「欲拯群萌，惠以真实之利」，这才能做得到。帮助一个人身心健康，断烦恼，开智慧，福慧双修，帮助一个家庭幸福美满，帮助社会安定和平，帮助国家、帮助世界都可以做得到，这个是佛菩萨的事业。手段全用教学，释迦牟尼佛为我们表演的，历代这些祖师大德你看看他们留下来的经典的解释，他的一些著作，你就知道，道德文章，辅助诸佛如来、圣贤教化，这就是真实的利益。

　　「其所结得之大愿，自然契理契机，照真达俗。契理照真，故其大愿，实相为体，究竟了义，力用无量」。这个几句话讲得好，菩萨起心动念、言语造作，上与诸佛所证之理相应，下对现前大众的根机也能相应，这个教化就成功了。如果契理不契机，讲的是没错，不是现前大众所需要的，人家不听你的，不会接受你的。要契机不契理，那与佛法毫不相干，与生死毫不相关，灾难、痛苦不能避免。所以理机要双契。

　　照真，这是对于佛道，也就是宇宙人生真相明了。达俗，俗是现前世间人一般的想法、看法，你都得要了解，然后用你的智慧、善巧方便来调和，让他能接受。他眼前的错误，严重的执着，你让他都放下不可能，他不可能放下的。那要如何满足他现前的欲望，又对于传统文化、对于佛法产生兴趣，这就好教了，慢慢他逐渐了解多了，他自然放下，自自然然能行菩萨道。所以菩萨的大愿，「实相为体，究竟了义，力用无量，契机达俗，故善契机宜」，这就圆满了。实相为体是最难的，实相为体是什么？明心见性。什么人做到？释迦牟尼佛做到，诸大菩萨做到，祖师大德做到。我们虽然很努力，还差一截，但是我们对于这个心里有数，再多活几年可以能达到。究竟了义实相他没有一样不知道，没有一样不明了，所以他的作用，他能力之所及，真的是无量无边，能契合这个时代的需求，这也是契机达俗。

　　这个时代的人现在想要什么？但是他们所想的错了，为什么？都想的是名利，名利给人带来的是灾难，

南无无量觉

不是幸福。如果这个名...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九八集）　　2011/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0498》)


...遍法界虚空界跟自己是一体，他不知道，迷惑颠倒、没智慧，他才会干出这种傻事。回过头再看看古人，古人有真智慧，决定是随顺自然。《还源观》上给我们讲的四德，第一个「随缘妙用」，随缘就妙，不随缘就不妙。今天社会几个人随缘？现前的教育，幼儿园的小朋友已经开始教他要竞争了。看随缘是落伍的，看竞争是进步的。这往哪里进？往无间地狱精进，他是精进。现在这些事实真相都摆在我们面前，还能不觉悟吗？我们实在说很幸运，生在这个时代遇到佛法，如果不遇到佛法，我们也是无知，也跟着社会大众一样盲从，造无间地狱罪业。你冷静细心观察，几个人不造罪业？你才想到这个事情多么可怕！

　　所以要救自己，要救家庭、救社会、救地球，从哪里下手？随顺法度，不顺法度就完了，要随顺，要随顺古圣先贤的法度，要随顺佛菩萨的法度。为什么？他是圣贤、他是佛菩萨。佛菩萨、圣贤是什么意思？用一句简单的话来说，明白人。圣贤是明白人，我们是不明白，对于宇宙人生真相一无所知，佛是对于宇宙人生真相彻底明了的人，我们迷惑颠倒，跟着明白人走就不会走错路，让他在前面，我们跟在后头。我们不服气，我们一定要带头，让他们跟在我们后头，统统都受罪。不过说老实话，我们走在前面我们受罪，一群胡涂人跟我们一起受罪，明白人不受罪，明白人知道凡所有相皆是虚妄，他解脱了，他得大自在了。

　　中国人讲法，合情、合理、合法，还有个名词叫义，仁义，义是合情、合理、合法，仁是爱人，仁义道德都要以圣贤为标准，在佛法里一定是以佛为标准，佛是觉悟的人，他在世间的时候，起心动念、言语造作都是我们学习的标准。他为我们示现的是个觉悟的状况，我们凡夫是迷惑的状况，迷惑的人跟觉悟的人走不会错。在中国，平民百姓跟着圣贤人走没错。古代这些帝王没有不跟圣贤走的，如果他不跟圣贤走，他肯定是家破国亡，他保不住。你看看每一个朝代末代的帝王，他不顺法度，所以他的王朝就被别人推翻，被别人取而代之。那个取而代之的人肯定他是顺法度，顺天行道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二二集）　　2011/8/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0522》)


...在科学家也承认，他用的名词叫不同维次空间的众生。我们佛家讲十法界，十法界是不同空间维次的众生，我们跟他的关系。我们跟诸佛菩萨的关系，我们跟花草树木的关系，我们跟山河大地的关系，所以佛这个伦理讲得非常圆满。

　　关系明了之后，如何跟这些关系相处，这很重要。佛教给我们，三皈、五戒、十善、六和、六度，这不多，很容易记住。这是什么？我们跟所有一切这些关系人如何相处，守住这个原则。在大乘经教里面，肯定整个宇宙一切万法跟我们自己是一体，这是伦理的核心，是一体。所以佛家讲的大慈大悲，称作「无缘大慈，同体大悲」，慈悲都是真诚的爱心，无缘是无条件的。为什么？一体，还有什么条件！悲是怜悯，众生在受苦受难，一定要去帮助他，同体大悲，帮助一切众生离苦得乐，这是佛陀教学的宗旨。用什么手段帮助大家离一切苦，得一切乐？佛法是用教学，所以佛法是教育，用教育来解决一切问题。

　　苦从哪里来的？苦从迷来的，你对于宇宙人生真相不了解，不了解就是你想错了、你看错了、你说错了、你做错了，这就叫造业。业变现出六道轮回，叫业报。如果你要是觉悟、明白了，你不造这些恶业，六道就没有了，假的，不是真的。所以佛教导我们，当年在世，四十九年教学，教什么东西？破迷开悟，他就教的这个。迷破了，苦就离开了，觉悟了，乐就来了。所以，破迷开悟是因，离苦得乐是果，这才叫事实真相，世间人所谓的真理。佛当年教导这些学生，佛圆寂之后，这些学生把佛的教诲四面八方传授给一切有缘众生。有缘是他能够相信、他能够理解、能够接受、能够依教奉行，个个都得度，得度就是离苦得乐。这一大段的经文，就是这一品经「浊世恶苦」，这三十五品里面中心的宗旨就是帮助我们离苦得乐。一定要认识清楚，杀盗淫妄酒不是好事情，一定要把它舍离。舍离，你身心健康，你得自在，你得的是真快乐！

　　我们都是有缘人，我遇到佛法年岁不算小，二十六岁遇到。那个时候遇到，我心里常想，为什么不早...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二六集）　　2011/8/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0526》)


...造业，你去制造六道轮回。六道轮回是假的，不是真的，就是你的恶念恶行变现出来，它是一场空。

　　所以佛在此地，这个总结里劝导我们，我们一定要相信，杀盗淫妄酒是恶业，贪瞋痴慢疑是恶因，怨恨恼怒烦是业缘，这个业、因、缘混合起来，果报就现前。现在你的生活就是痛苦，你富有，富而不乐；你地位很高，贵而不乐。你的日子过得很辛苦，你的前途是渺茫的，你不知道生从哪里来，不知道死了以后到哪里去，这怎么不苦？如果你觉悟了，生从哪里来清楚，死了到哪里去也清楚，真快乐。在这个世间吃饱、穿暖，有个小房子可以避风雨，足了，不要了，这就对了。这个灾难来了，怎么个做法？念佛重要，学习《无量寿经》重要。所以我从去年清明开始，把《华严经》暂停，讲《无量寿经》，为什么？就是救这个灾难。现在我们把《无量寿经》每天加到四小时，我哪里都不去，希望把这部经赶快讲圆满。有不少同修在整理，有出文字的，讲义出来了，再有光盘，帮助大家认识宇宙人生真相，认识六道轮回，认识十法界，认识西方净土，认识阿弥陀佛，我们自然就有选择了。所以这部经重要，我估计大概十月可以讲圆满，后面剩下来不多。

　　要知道断恶修善，这个地方教给我们，「若人能于五痛五烧之中，专一其心，制止意业之三恶。端正身心」，这是第一个，教导我们，我们把五恶反过来，

南无无量觉

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，头一个要把心端正过来。你看现在我们确实是处在五痛、五烧之中，这真话，我们怎么办？专一其心，制止意业。意业是念头，念头里面三恶就是贪瞋痴，我们今天讲五恶，贪瞋痴加上慢、疑，贪瞋痴慢疑这五种东西，我们要把它制止住，身心就端正了。这就是世尊在经教里常说的，「制心一处，无事不办」。我们要化解灾难，这是主力，念头一端正，灾难就化解了。现在外国人，美国的布莱登我听说出了好几本书，我没有看到，我只看到一种，听到他一次在雪梨做的报告，教给我们应付这个灾难，他提了三句话，教我们「弃恶扬善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三二集）　　2011/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0532》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。