净公上人：二零一四净土大经科注（第二二三集）

南无无量觉

他来护持你。心不在道上，清净平等觉五个字全没有了，变成世间法了，这就错了。所以出家，出家人以无事为高尚。如果要管那么多事情，在家就好了，何必出家呢？
　　我出家曾经遇到一个和尚，我受戒的时候是我的尊证和尚，台湾基隆大觉寺的方丈。这个老和尚建了个大庙，有福报，收的徒弟全是退伍军人，而且这个道场是完全男众。我在他那里去住了一个月，那段时间，他这个道场上上下下将近一百人，退伍军人难搞，习气很重，每天都有吵架的，都有找老和尚来评理的。老和尚见了一个，「你没错，你好」，那个来的人，「你也好」，很有趣味，老和尚修忍辱波罗蜜。老和尚是现身说法，身行言教，把这么多人摆平。那一年他是找我去讲经，我四十五岁，讲《楞严经》，夏安居的时候，我好像只讲了一个多月，就生病了。那一年很多算命的都告诉我，四十五岁是关口，过不去。我这个人一生很少生病，头一次碰到病魔，我知道寿命到了，所以我也不找医生，也不吃药，我的一个观念，医生能医病，不能医命，我是寿命到了。
　　所以找一个地方静养，养了一个月，身体慢慢复原了。生病的一个月当中，我吃稀饭、吃酱菜，尽量油水统统都减少，念佛求往生，寿命到了。念了一个月，好了。我们同学出家的，同戒三个人，命运相同，我们三个还同年，都过不了四十五岁。那一年三月，法融法师走了，第一个；五月，明演法师走了，第二个；我是七月得的病，第三个，所以我很清楚。病好了，到第二年，有一天在善导寺，遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，大我十几岁，碰到我，很欢喜告诉我，来，坐旁边，咱们好久没见面了，告诉我，你的命转过来了。他说以前我们在背后都说你。我说说我什么？说你人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个，这个不必背后，当著我面我能接受，我自己很清楚。他说你现在转过来了。那个时候我讲经十二年。他说你这个十几年讲经，把你的命运完全改了，不但长寿，而且福报很大。那我们是姑妄听之。
　　福报是清福，没有道场，一生不要道场。到香港，有个小地方，小房子，是这边的信徒供养的。何泽霖老居士，他往生了，往生之后嘱咐他的夫人，这个地方要送给我，供养我，让我在香港常住。我去看了之后很欢喜，很小，大概只能住五、六个人。五、六个人很好，释迦牟尼佛最初转法轮，在鹿野苑五比丘，有五个人在一起，将来五个人都能往生，那就是正法道场，圆满道场。同修不要太多，太多意见多，真正志同道合没意见，没有想法，没有看法，想法、看法都是一句阿弥陀佛，这就对了，就正确。有多余的时间、精力，多帮助别人，劝进行者。团结佛教的事业，团结宗教的事业是好事，这些事情来找我，我都会尽心尽力帮助。我们希望将来真正能做到世界宗教是一家。宗教的核心价值观，就是仁慈博爱，宗教的任务就是化解冲突，促进社会永续的安定和谐，这好事情，宗教做出真正的、正面的这些利益众生的事情，这就对了。所以，我们活在这个世间，佛菩萨安排。这一生走的道路，统统都是佛菩萨安排，我自己没想到。佛菩萨这样安排了，我们有这个机缘就做，没有这个机缘就不做，绝不去找这个机会，找这个机会是攀缘。攀缘，自己动了心，是妄想。真正佛菩萨有感应，他给我们铺的这个路，正大光明，我们不费心思，安安稳稳的依教奉行就好。
　　所以基本的戒定慧，我们完全明白了。修定用什么？用《无量寿经》修定，就是读经。读经不想意思，有时候自然会想起，自然想起来好，不要理它，还是老老实实念下去，那个念头马上就消失掉了。为什么？读经是修定。真正有悟处的时候，那是开智慧了。智慧有小悟、有大悟。小悟常常有，一个星期有一、二次很好，天天有那就最好了，那距离大悟就不远了。一个星期有一、二次就很难得，你不断在向上升，不断在进步，这是好事情。
　　我们再看望西师自己答的，答得好。始觉智，无为凝然，则本觉理，始觉究竟。这一句就是本觉，始觉就是本觉，我们中国人讲的本善。《大学》里面讲的至善、明德、亲民、止於至善，至善是本觉。始觉合本觉，始觉就是本觉，本觉迷了，现在回头又觉悟了，还是本觉。无非本觉，后面这句话说得好，始本是一，不要在这里去分别，不要执著就好。下面他举《释大衍论》一句话来给我们做证明，「若得始觉，还同本觉」。始觉那个觉就是本觉，本觉没有生灭，本觉就是大乘经上讲的自性，我们中国老祖宗讲的本性，是一桩事情，哲学里面所讲的万有的本体，也是讲的它。「谈能证曰」，谈到能证时候说：「虽似有始，至所证时，始本不二，本有常住」。始觉，始，在始这个字里头，他还是不觉，到所证的时候真正觉悟，真正觉悟才知道，始觉跟本觉是一不是二，本有常住。始觉就是本觉，本觉就是能觉。
　　望西末后这几句话要著眼。谈，谈就是说，至就是到。「在有说有证之日，虽似有始」，好像是有始，开始了。「当到家时」，到家就是你证得的时候，「言语道断，一切不二，本有常住。以上皆引申望西之说」。念老这几句话说得好，把它说白了。我们现在在迷，我们在修学，特别是念经，念上几百遍、念上几千遍，觉悟了，这个觉悟的时候好像是有始有本，真正觉的时候，始本是一不是二。这个时候怎么样？念头没有了，觉跟不觉的念头全没有了，也就是我们常说的，不起心不动念，这是自性本定，自性起作用，智慧。不觉，迷，是妄心，就是念头，念头起作用生烦恼；觉心起作用生智慧，不生烦恼，这是它的差别。
　　下面，「复据密部」，引用密宗的讲法。念老显密圆融，他们那个时候法缘比我们殊胜，密宗确实还有几位大德住世。李老师也遇到，也学过，学过禅、学过密、学过教，最后归净土，净土宗是跟印光大师学的。我们所亲近的这些大德，无论在家出家，通宗通教，显密圆融，这个缘分非常难得。《密严经》里面说，《大乘密严经》，「佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿」。佛已超过彼，

甲木

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