净公上人：二零一四净土大经科注（第三五三集）

南无无量觉

　　【八方上下。佛国无数。】
　　『八方上下』就是十方，四方、四维、上下，十方。十方诸佛国土，每一尊佛的教化区都是三千大千世界。『佛国无数』，就是大千世界无量无边无数。
　　【阿弥陀国。长久广大。】
　　无量无边的诸佛国土，这里头以阿弥陀佛极乐世界真的是『长久』、真的是『广大』。为什么？它是法性土。法性没有边际，法性没有大小，说大是无穷大、无限大，说小也是无限小。今天物理学家研究的两个方向，一个是天文，那是无穷大；一个是量子，那是无限的小。可是，用今天科学他们是走这个道路，跟佛法比真的是小巫见大巫。佛法里面讲的大是无法想像的。在哪里？就在当下。小到量子，微中子，这最小的物质，不能再分裂，分裂之后物质现象就没有了。科学这个成就我们要留意，为什么？对我们的信心确实有很大的帮助。微中子，分析到最小的物质现象，再分就没有了，所以佛经上把它叫做邻虚尘，邻是邻居，就是说明这一粒微尘，物质现象，跟虚空做邻居，它一分裂就没有了，就变成空。这空它从哪来？原来它是念头在高频率生灭现象之中产生的幻觉。也就是说，物质是假的不是真的，物质是念头，我们起心动念产生的幻觉。
　　它存不存在？存在。存在多长的时间？佛经上弥勒菩萨告诉我们，这一弹指有三十二亿百千念，念头，这一弹指当中有多少个念头？有三十二亿百千。一百个千是十万，乘十万，三十二亿乘十万，等於三百二十兆，这一弹指。它是一弹指的三百二十兆分之一。那要算成秒，我们一秒钟能弹多少次？有人告诉我可以弹七次，我相信。我这个年岁大，体力衰了，大概能弹四次、五次。年轻体力强，身体好的人，可以弹到七次。七次，那就是三百二十兆再乘七，得出的数字是二千二百四十兆。也就是说物质存在，真正存在的时间，它一存在、一出现立刻就消灭，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它生灭二千二百四十兆次，这是物质现象。我们把它当真，完全错了。包括我们身体，不存在，它真正存在的时间是二千二百四十兆分之一秒，也就是说，一秒钟它生灭多少次？二千二百四十兆次，单位是兆，不是万、不是亿，万万是兆，没法子想像。把它当真，错了，大错特错。所以佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，所有的现象，现象就是这么来的。所以今天科学家证明《金刚经》这句话，释迦牟尼佛讲的是真话，不是假话。
　　经上又告诉我们，一切法，这一切法包括念头的现象，念头是心理现象，外面的是物质现象，六根六尘这是物质现象，六识是心理现象，一切法包括这些，物质、精神都包括在其中，佛说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我们把这一切法都当真的，每天在这上争名逐利，你能得到什么？什么都没有得到。等到你离开这个世界，死亡那一天到了，寿命终了，一样带不去。你有没有感觉到，现前也是一样带不去，一样都得不到。包括我们自己的身体，身体现在讲明白了，一秒钟这个身体生灭多少次？记住，二千二百四十兆次。假的！《金刚经》末后的偈子说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，正确！要常常去想想，假的。假的怎么样？假的统统放下。统统放下，真的就现前。真的是什么？佛法讲的法身，你就证得法身。法身里头没有现象，没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象。但是，法身虽然离一切相，它能现一切相，法身不动。如果有个念头在里面，它就现相。虽现的相，刚才说过，是生灭相。生灭现相的寿命，记住，就是二千二百四十兆分之一秒，这是真相。所以说不可得，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。
　　在这个大宇宙里头，不要以为真有东西，真的是什么？造业，起心动念患得患失，全是造业。这个业会感果，善的念头、善的言语、善的行为，感受的三善道，六道里头天道、人道、修罗道。如果念头恶，欺骗人，想在物质去占有它、拥有它，错了。包括身体，身体是物质现象，起心动念是精神现象，它是物质跟精神的综合体，它是假的，它不是真的。这物质的东西我们要不要它？现在要它，要它干什么？借假修真，这就用对了，没用错。我们利用这个假的身体干什么？修真，我要在这个假的里头见到真相，宇宙人生的真相，经典里面叫实相，真实相。见到真实相，真实相就是法身，见到法身就叫成佛。只有成佛是真的，不是成佛那就都全落空了。这个道理很深，这是真的不是假的。
　　在一切法里头我们发现，所有的宗教都是真的，都不是假的。创教的那些人都是佛、都是菩萨，他们是同一个阶层的。这些人过去出现在地球上，出生的年代不相同，出生的环境不一样，不是同一个时代，但是他们所讲的宇宙人生居然是一样的，这一点了不起。谁教他的？似乎都是无师自通。这一点我们要把它看破，要看清楚。然后我们对於宗教看法、想法就不一样，恭敬心自然就生起来。宗教，确实像《普门品》里面说的观世音菩萨，观音菩萨智慧、神通、道力究竟圆满，广大无边，大慈大悲帮助苦难众生，应以什么身得度就现什么身。佛菩萨没有一定的身相，因人而异，因时而异，因地而异，因众生念头而异，众生喜欢什么相他就现什么相。东方人喜欢圣人，他就现圣人相，像孔子、孟子；印度人喜欢佛菩萨，他就现佛相、现菩萨相；西方人信上帝、信耶稣，他就现上帝、现耶稣。而实际呢？实际是一个，千变万化。那一个是什么？一个是本体，能现的，法身。法身没有相，能现一切相，法身无处不在。所现的相为什么？为众生，众生喜欢什么相就现什么相，喜欢什么法门就说什么法门。所以诸佛菩萨没有一定的相，也没有一定的法，恒顺众生，随喜功德，这是诸佛菩萨。
　　我们要是明白了，