无生亦无死 - 摘录卢台长讲述于观音堂

修心念经

人生最大的一件事是什么你们知道吗？没人讲得出来的。“修行”对吗？也对也不对。我在这里跟你们讲人生，我指的是“人生”，并没说你们修行。人生最大的一件事情实际上就是死亡，所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情，一个人死的时候也是一件大事情。你不知生焉知死啊，这是我们的孔圣人讲的。你连怎么生出来都不知道，你怎么知道死啊。这么大的事情，你是用什么态度在人间对待它？怎么样让自己能够不死？你们知道吗？因为人不会死的。师父讲给你们听，实际上人是不会死的，因为人的灵魂永远活着而肉身会死的。那么你怎么样把人生最大的一件事情办好呢？你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。听得懂吗？周阿姨不是在办“世界”上最大的事情吗？你可以让自己升到天上去，你也可以让自己到地狱里去。那么这个大事情究竟怎么办呢？办的好办不好呢？就这个道理，你现在在办吗？在办。修行就是要了脱生死。听得懂吗？修行忙了半天是为了什么？为了没有生也没有死。“没有生没有死”是什么概念？你到了天上之后脱离了六道轮回，你就没有生死了，永远不会再生了，永远也不会再死了。这就叫修“了脱生死”。

    信即得度。你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一个道理。你看西方教经常讲“你信就得救”，就是你只要一相信你就得救了。跟佛教讲的一模一样啊，明白了吗？“信即解脱”。只要你一相信你就解脱了。见佛了生死，学佛度一切。你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死。只要你们好好地修就是见佛了生死。那么学佛就是要度尽一切众生--学佛度众生。

    人生非假非空。人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。这个人有吗？有。这个人没有吗？是没有。没生出来之前有他吗？没有。生出来之后死了有没有他啊？又没有。那么这个人到底有吗？还活着。非有非无是不存在的存在。像空气、像细菌一样。空气当中这些东西不存在吗？它是存在的。你说它存在吗？但你又看不见。对不对？是不存在的存在。西方世界也是如此。听得懂吗？西方世界也是如此就是说西方极乐世界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站，但是这个中转站很厉害。你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。我不知道你们现在有没有感觉？你们跟着师父学了这么多年的佛法了，你们知道不知道如果你真的死了之后，你们相信不相信你们的灵魂会到天上或者下面像真的受苦、像真的享乐一样？是真的。你们不要开玩笑，我再三告诉你们是真的。你们不要等到死了之后才相信师父说的都是真的，那时已经来不及了。你们听得懂吗？举个简单例子：人家说拿澳大利亚护照到每一个国家是不用签证的，那么你相信了。现在有一个人告诉你说：“澳大利亚护照到某个国家是要签证的。”虽然你还没有到过那个国家，但是你是不是要签证啊？人家告诉你了你是不是要努力去办啊？等你把签证办好了，到了那个国家就算人家不看，但是你心里是踏实的。如果你没有签证跑到那里就被他们移民局关起来了知道吗？不是说你没有看见、你没有实践过、你不知道的事情他就是不存在的，这是一个错误的概念。听得懂吗？所以西方极乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候我们又看见了这个世界是意境。意境就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事情，但实在是做不到，他晚上做梦有时候他能做到，这就是他的意境。实境就是你实际生活在这个世界当中的境界。所以要实意境相的去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境，比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界。所以叫实意境相修。

    要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊，根本什么事情都没有发生过。听得懂吗？因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么生出来的？你们知道你们哪里生出来的？等你们生出来懂事的时候你们已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸，因为爸爸过早的死了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了，就在雪地里被一个被子包着然后被人家捡回家养大。所以他无爹又无娘。你们每个人知道自己怎么生出来的吗？等到你们明白你们自己是一个人，开始渐渐懂事情的时候，实际上你们什么都不知道，你们对过去的一切全部忘记了。所以无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故，什么都得不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。

    只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。犹如今天好像我做过这个事情，一想我又没有做过；好像我是讲了这句话了，仔细想想我今天没讲这句话。很多人不认知这个东西，认为这个世界都是实实在在的东西。比如你今天中午吃过饭了，再问你昨天中午吃的是什么？你记不清了，是虚的，好像吃过。所以很多心理医生给人治病的时候就问，“你前天在哪里啊？”你讲不出来。他告诉你“你前天在你家里你知道吗？”你一想，对的，我就是在家里。但你明明是在外面，你为什么想是在家里呢？因为这个是臆想症，在别人认为你是这样的，你也认为自己是这样的人，因为人都有这个毛病。所以人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的，实际上你只要把假的东西变到他的脑海里，他照样把假的东西就成为真的东西了，这就是为什么有这么多人上当受骗。

    所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到医院去找心理医生的时候她说“我被人强奸了，想起来就痛苦”。心理医生跟她说：“这个事情根本没有的，那是你臆想想出来的你知道吗？你想想看你说你前天被人家强奸了，那你前天在哪里呢？”先讲真的东西“你早上是在哪里？”“我早上在学校”。“你平时上课中午的时候在哪里啊？”“我在吃饭。”“下午呢？”“我在上课，三点钟下课。”对不对？对的。“那好”“小朋友我问你，你平时晚上在干什么？”“我在家里。”“那你前天怎么会被人家强奸呢？没有的事情啊，根本没有发生啊”。“诶？怎么像真的一样？”“对了，你得了臆想症。”医生就帮这个小女孩化解了她心中的病痛，她觉得这是她自己想出来的没有这个事情，但是这个小女孩已经在虚幻、虚实两界当中。为什么人会偏听偏信？就是他一会相信这个，一会相信那个。一会懂得这个是好的，一会不懂得这个是好的，这就跟孩子一样。就像你们这些徒弟今天跟着师父学“哎呀，真的明白了，什么都明白了。”回到家听人家一讲又不明白了。所以人会接受虚实两幻的变化。

    帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉，然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。在过去你们知道吗？如果这个人被抓起来了，你想叫他坦白他是不会讲的，但你可以找一个心理学家跟他谈，谈到最后他会大哭一场，然后把他所知道的都讲出来。比方说劫持人质了，他说“我要跟你们谈”，这时就让谈判专家去谈，实际上他们都是很好的心理学家，他在跟你谈话的时候他能够控制你的思维。要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。听得懂吗？明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。

    真如法界是无始无终，不是有始有终的。什么叫真如法界？真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。我们学佛学得好的人他永远是活在人们的心中，他永远不会死掉的。虽然他的肉身走了，但他的灵魂在天上继续做菩萨，我要你们都修成为这样，虽然你们也要保护好这个肉身。但肉身能保护几年啊？你再年轻你也得死啊，你再老你也得死啊。但修成后，要灵魂上去才能无始无终啊。