［法师开示］达真堪布：六度之忍辱波罗蜜

南无无量觉

达真堪布：六度之忍辱波罗蜜



发布：悉以诸音而说法 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article8/76473.html］   日期:2011-6-23 17:22:00   收藏
　
2010年观音法会开示之（三）六度之忍辱波罗蜜
　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天，我们要学习的是忍辱波罗蜜。忍辱不容易，遇到逆境的时候，尤其是有人来伤害你的时候，心不乱、不动，这叫忍辱。在修行的过程中，遇到磨难的时候，心仍然不动摇，这也是一种忍辱。你所修的法再深奥、境界再高、意义再深，心里没有畏惧，敢学敢修，心也不动，这也是一种忍辱。

　　忍辱可以分三种：他人邪行之安忍、求法苦行之安忍、不畏甚深法义之安忍。
　　第一个，他人邪行之安忍。假使有人无缘无故地打你、骂你、欺骗你、伤害你，你不但不以眼还眼，不以牙还牙，连心都不随着动，这叫忍辱。

　　作为修行人就要让、就要忍。有什么机会都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍耐、忍受。之前和他无冤无仇，如果他没有任何原因，没有任何理由地来责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、诽谤你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你都能忍，这就是忍辱。都要忍，不能和他一样生起嗔恨心，不能和他一样去争吵，去伤害、恼害别人，修行人就要这样。

　　要求有点过分是吗？按世间的角度来看，这个要求是有点过分。按世间、世俗的角度来说，前天讲的布施也难，也是过分的要求；昨天讲的持戒也难，什么也不允许，也有点过分；今天讲的忍辱更过分。按世间的角度，有仇就得报，不报仇的话，就没有人味，就不勇敢，就不是勇士，就是个无情无义的人。

　　但是按佛法，按出世间法来说，我们讲二谛——世俗谛和胜义谛，它们是两个方面。我们现在要修的是胜义谛，修的是出世间。什么叫出世间呢？就是超越世间，与世间完全不同的。站的角度不一样，看的事情就不一样。对一个修行人来说，这都是应该的。应该心平气和地接受、承受。对一个修行人来说，这些逆缘、逆境，这些磨难都是求之不得的。为什么呢？因为你不是要成就吗？要是没有磨难，要是不磨练的话，你怎么能成就呢？若是没有这些逆境，没有这些对境，无始劫以来积下的债怎么还啊？所造的业怎么消啊？随随便便、舒舒服服地，债就了了？哪有那么容易？我经常讲，修行就是了缘、了债、了生死。债得还，业得消啊！我们站在世俗、世间这个角度来看，是有点过分；但是我们现在换个角度，换个立场去看就不一样了。

　　我给你们讲过，学佛修行就是转一个念。不管是人是事，还是其它物质，好与不好只是一个概念。主要是你怎么看待它，怎么对待它，怎么利用它。若是你会面对、会利用的话，都是好的；若是你不会换角度、不会利用的话，都是不好的。方才这些也是，我们现在换个角度、换个立场，一看都是对的，都是好的。

　　按世间的标准看，杀父之仇、夺妻之恨，是最大的仇恨，是必须要报的。但是我们现在换角度来看，佛讲的六道轮回、三世因果，都是事实啊！他杀害你的父母，这是他们之间的因果，你父母前世肯定杀害过他们，所以今生他们来杀害你的父母。看似他无缘无故地来伤害你，其实这也是你们之间的因果！你前世肯定杀害过他的父母，所以今生他才来杀害你的父母。佛讲的因果很清楚，“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种的是豆，不可能得瓜；你种的是瓜，也不可能得豆。都是自造自受！

　　佛讲的，如是因如是果，这都是因缘果报，是要了的！若是你能修忍辱的话，这也是修行的好机会，是了缘了债的好机会。若你不修忍辱，再去报仇，继续和他们结仇，彼此嗔恨、伤害的话，对过世的父母，对双方都没有好处，就是冤冤相报，没完没了，以后还要不断地感受同样的果报。以前结的恶缘，现在成为仇人了；如果你现在又跟他结恶缘，将来还是仇人。这都是在轮回中感受无穷无尽痛苦的因，不应该种这些因。

　　你嗔恨别人，甚至去伤害别人，这都是造业！这样的话对父母也不好。你没有给他们种善根、修福德，反而还造了这么大的业，将来还要感受这些果报，他们的灵魂能得到安宁吗？其实也没什么，都是因果，都是应该承受的，应该还的，应该了的，非常应该。作为一个修行人，不应该再继续造业。

　　在这样的情况下，应该多做善事，积功德；然后回向给父母，回向给杀害父母的这些敌人、仇人；愿他们能早日离苦得乐，早日解脱，早日成佛。这样怨恨就了了，就不再循环了，然后轮回就没有了。——这叫了缘了债！再来世的时候，他们都不是你的仇人，肯定会给你恩德，给你帮助，就能成为你的恩人了。

　　还有夺妻之恨，这也是缘分的事。对一个修行人来说，什么都是缘，缘聚缘散——缘在了就聚，缘尽了就散。缘分到了，你不想遇也会遇到；缘分尽了，你不想离也会分开。缘分没有尽，你再想离开、分开、想甩掉也不可能；缘分尽了，你再执着，再想念、再留恋也没有用。这都是缘，两个人之间的缘分到了，谁也阻挡不了。

　　他来夺你的妻子，这是你和他之间的缘分。对自己来说是因果，自己前世肯定夺过他的妻子，今生他就来夺你的妻子。别的没有什么，这都是因果关系，都是因缘果报！你再怎么烦恼痛苦，也是没有用的。什么都是一样，缘到了自然就会有，缘尽了自然就会分开。

　　所以没有必要执着这些，对修行人来说这些都是好事，都是消业、还债、修行的机会；修自他平等，自轻他重，自他交换菩提心的一个对境。通过这些坎坷、磨难、挫折，让你成长，让你成熟。否则你怎么能成熟，怎么能成长啊？

　　现在很多人都是，虽然年纪大了，但是人还没有成熟。为什么呢？因为没有经历磨难，没有经历坎坷。在人生的道路上，有人骂你、打你、伤害你，说你的坏话，说你的过错，有坎坷、有挫折，你心里会不舒服，其实这都是好事。是让你坚强，让你成长，让你成熟，让你成就的机会。

　　我们经常讲，

南无无量觉

成佛是自己的事。为什么要找那么多理由呢？“他不学我也不学！”“他学得不好，我就不学了。”你学佛和他有关系吗？

　　比如说到这个道场来，负责人不注意说了一些话，心里就起烦恼了，然后就说“我不来了，我不学了。”这个时候你更应该来，更应该精进。你学佛和他有什么关系？你是为什么来的？你是来学佛修行的，还是看别人脸色的？有的人说了一些什么话，这个面子就放不下了，又离开了。

　　人都要面子，人很难放下面子。这个面子就是佛讲的魔，放不下面子，实际上就是放不下“我”。都好这个面子，为了这个面子，可以舍弃佛法，舍弃修行，舍弃生活，甚至可以舍弃生命，这就是死要面子活受罪！

　　佛法里讲的这个“我”如果放不下，就解脱不了。让你折磨自己，伤害自己，自寻烦恼，自找痛苦的，就是这个面子。有什么放不下的？你现在好面子，放不下面子，但是有一天你肯定会死啊。这个时候你的面子呢？这个时候都完蛋了，都暴露了，都没有了么。那个时候还好面子不？人就是这样。

　　面子重要还是修行重要？这个面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？要面子还是要佛法？真的不懂你们这些人，真可怜！真没办法！为了修行应该都能舍弃，包括面子，包括生命。

　　修行是第一位，把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。我们为了修行什么都可以舍弃！有没有这样的信心？有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。

　　之前没有，别在这儿装。真的，如果你没有资格学佛修行，你却学修了，有一天也会灰心退步的，没有多大意义。坚定的信心、不退转的决心，也需要明白佛理，明白实相才能生起。不明理怎么能生起信心？怎么能建立决心呢？

　　闻思才能明理，没有足够的闻思，对佛法没有一定的了解，修也是白修。

　　现在很多人，尤其是刚开始的时候，在表面上很精进：念啊，今天念这个经，明天又念那个经；拜啊，磕小头、磕大头，把膝盖、额头都磕坏了。但是内心有转变，有进步吗？烦恼减少了，痛苦减少了吗？

　　好多人都是，虽然念经念的多，磕头磕的多，念佛念的多，持咒持的多；但是烦恼依旧，习气依旧，一点点也没有转变。命运没有转变，身体越来越不好，家庭越来越不和，工作越来越不顺利，好多人最后都是家破人亡了。这不是佛法的问题，这是个人的问题。

　　佛法是健康的，佛法是圆满的。佛讲过，我们要依法不依人，要看佛讲的这些道理，不能看这些人。但是现在很多人就看我们这些学佛人，然后去评价佛法，如何如何好，如何如何不好，

　　我跟你们讲过，你们好好研究、好好学，也会明白：佛法是最究竟的科学，佛法是最健康的教育。科学家、哲学家都讲宇宙人生，都讲万事万物的事实真相；但佛讲的是最究竟，最圆满的。

　　佛法是不会有任何差错、任何问题的，是某些修行人有问题，修行不如法。所以以后不能根据修行人的行为，来评价佛法，评论佛教。现在很多人都是佛教的油子。佛也讲信心，但是佛讲的信心是明信，明白的信。我们现在都是迷信——一点道理都不懂，都不明白，然后糊里糊涂地信。佛法是健康、圆满的教育。我们现在还不懂，所以没有用佛法来纠正自己，改变自己；没有对治自己的烦恼和习气。佛法和相续没有结合，修行和生活没有结合，这样就是盲修瞎炼。

　　不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，希求佛法，精进修持佛法。为了修行什么都能忍，有再大的困难，有再大的磨难也能忍，也不影响修行，也不影响成就。这就叫求法苦行之安忍。

　　苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。你敢面对这些违缘、障碍，会处理、会解决这些，就是苦修。你能克服修行过程中的一切磨难、坎坷、折磨，这是苦修。

　　第三个是不畏甚深法义之安忍。我们现在也不看自己的根基在哪里，就看哪个法门简单，哪个法门容易掌握，根本没有去了解这个法门真正的内容。比如，现在很多人都说念佛方便，也不用念别的，也不用学别的。也不用学法器，也不用学手印，也不用背那么多咒语，也不用念那么多仪轨，也不用艰苦地修。其实根本不懂念佛法门，他不是对这个念佛法门生起信心，就是图这一句佛号省事、简单！实际上就是懒！是不爱学，不爱修别的。

　　念佛法门不容易啊！念佛有念佛的方法。清净、平等、自在、随缘，那是什么境界啊？你是这种根基的人吗？你有那么高的境界吗？表面上看越复杂，它的内容就越浅显。表面上越简单，它的内涵就越丰富，越复杂。这是一个自然规则！

　　不要看表面上念佛方便、容易，实际上很难。看破、放下、清净、平等、自在、随缘，这都是开悟、证悟以后才能做到的。你还没有开悟，没有证悟，能做到吗？清净、平等、自在、随缘，都是佛的境界。

　　他们不是不讲菩提心，但是他们讲的这个菩提心是胜义菩提心，然后才讲念佛念到一心不乱，难哪！根本不知道什么叫一心不乱。

　　一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看要学这么多，修行这么复杂，就开始不敢学、不敢修了。“不畏甚深法义之安忍”。无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。“法门无量誓愿学”，都是要学的，都是要修的，就像饥饿的牦牛吃草一般的学、修。

　　要有信心！我一定要学会，我一定能学会，我一定要修好！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！这种勇敢的心叫“不畏甚深法义之安忍。”

　　心不动摇！再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！这种精神叫“不畏甚深法义之安忍。”有这样的精神，有这样的发心，才能学佛，才能修行，才能成就啊！

　　佛法就像镜子，一定要照好自己。合不合格，能不能修，这是个问题啊！真的，学佛不是随随便便的，