无性无为无我

南无无量觉

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　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百四十四面第二行，从当中「《止观七》」这里看起：

　　「如《止观七》云：以无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我」，这下面还有四句，「我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。」所以，把这个身体以及能够思惟想像的，执著是我，我的身体、我的思想、我的见解，这都是一种错觉。所以经上讲没有智慧，这个计就是分别，度就是执著，从分别妄想当中产生的一个抽象概念。实际上，无论从物质、从精神都找不到我。所以由智慧观之，这是有智慧的人，前面是讲无智慧，认为有我，有智慧的人他晓得确确实实没有我。下面就举例子，我在何处？如果说头是我，手、足怎么办？头、手、足全是我，那将来成佛你要成多少个佛？这个在逻辑上讲不通。如果像现在科学家分得更细，身体每个支节、每个器官分析成细胞，细胞分析成原子，不断再去分析，现在科学家已经看到量子，一毛一尘之微点。我们在前面读过，这个微点是一个电子的一百亿分之一，也就是一百亿个微点聚在一起成为一个电子。这样小的东西它也具足五蕴色受想行识。这是不是我？不能说是我，要是我的话，这个身体有多少我？真是无数无尽。

　　「又《原人论》曰：形骸之色」，这是色身，物质现象，「思虑之心」，这是第六意识，心理现象，「从无始来，因缘力故」，这因缘两个字重要，因缘力故，「念念生灭，相续无穷」。这几句话我们应该很清楚，我们知道，所有的现象都是一种相似相续相，没有一样是真的。「如水涓涓（前浪去而后浪来），如灯焰焰」，灯放光，「新焰生而旧焰灭」。今天电灯也不例外，前面光明灭了，后面光明就又生起来，都是一种相续相，所以它不是真的，它是假的。「身心假合」，叫假和合，「似一」，好像是一个，一个身体，「似常」，好像它常常存在，实则刹那之际生灭无穷，这个就是弥勒菩萨所说的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，单位是兆。「凡愚不觉」，凡愚是六道凡夫，他们不知道，不了解事实真相，「执之为我。宝此我故」，对我的身心用尽心机去保护它，不要它受到伤害，不要它断灭，「即起贪瞋痴等三毒。三毒击意」，这个击就是攻的意思，攻动意根，「发动身口，造一切业」。这个造业的现象从哪里来的？这几句话讲得很清楚，一切恶业的根源就是贪瞋痴，三毒！里面有三毒在发动，身口意就造业了。意是念头，不善的念头生起来。什么不善的念头？贪瞋痴的念头。

　　诸位要知道，贪瞋痴在末那识里不造业，它有毒性在，它没有缘，必须通过意识，缘就成熟了。意是第六意识，前五识眼耳鼻舌身，这就造业。也就是说，三毒在末那识里它是潜伏，我们叫潜意识，到第六就发作，它就真起作用。所以这个地方这句话说得好，「三毒击意，发动身口，造一切业」。业，有染业、有净业、有善业、有恶业，种类太多，没有法子计算，真的是无量无边无数无尽，为什么？它是念头生的。我们现在很清楚的知道，一弹指三十二亿百千念，它念念相续，永远不能停止。谁不造业？真正不造业的，只有诸佛如来实报庄严土里面的法身菩萨，他们不造业了。为什么？他们把起心动念、分别执著全放下了，所以叫成佛，叫涅盘。十法界里面的众生，包括佛、菩萨，全都在造业，佛、菩萨所造的是净业，净而不染，声闻、缘觉所造的还有染污，为什么？他有分别，没有执著，他有分别，染污的程度轻，不像六道那么严重。六道有情执，所以他有严重的染污，这些我们都必须要晓得。十法界里面的佛，把起心动念放下了，就是无明烦恼断了。起心动念叫无明，自然现象，自性里头没有的，自性本定，惠能大师告诉我们，「何期自性，本无动摇」，这是自性本定。所以实报庄严土里面的人不造业了，他们得到的是性定，就是自性本无动摇，在这个境界里头。这是好境界！我们学佛，终极的目标就是回归自性，净宗里面回归常寂光净土，这才叫究竟圆满。六道里面果报就复杂，差别太大，六道是染业，里面有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道。善恶的类别、程度非常复杂，所以果报的差别也就显示出无量无边无尽无数，它是随著念头在转的。也就是佛所说的「一切法从心想生」，「止心一处，无事不办」。

　　这一段是讲的人我，我是正报，法是依报，除了我们自己六根、六识之外都叫依报，是我们生存的环境。依报叫法，总代名词叫法，所以下面说，「再言法者，总为因缘所生，亦无常一之我体」，这叫法无我。我们这个身体能思惟想像的第六意识，我们把它当作心，我心、我身都是因缘所生。外面一切诸法亦如是，也是因缘所生，所以它也是没有常一的我体，就是自体。《大乘义章》第二卷说，「法无性实」，实是真实，意思就是说，法没有真实的自性。它的底下括弧说得很清楚，「一切法皆无实性，故云无我。」这个无我是法无我，前面是人无我；换句话说，我与一切法都是假的，都不是真的。

　　「故《十地经论》曰：无我智有二种」，一是「我空」，二是「法空」，我法俱空，了不可得。释迦牟尼佛当年在世，二十二年讲《般若经》，这是《般若经》研究的主题，这个主题是帮助我们认识宇宙人生的真相，全是假的，不是真的。没有智慧，以为是真的，身体是真的，身外之物也是真的。你看你所执著的，你的财富以为是真的，你的田地以为是真的，你的房屋以为是真的，你的亲朋好友以为是真的，你的事业以为是真的，全错了！什么时候你能够觉悟到那全是假的，佛说「凡所有相，皆是虚妄」。你执著这些东西是真的，把假的误认为是真的，你那个真的自性就迷失，

南无无量觉

大乘佛菩萨之乐比孔颜又要高出很多，不能比！有人说，不止一个人说，我听好几个人说，孔子在忉利天，老子比孔子更高。老子说过，「吾有大患，为吾有身」，他说我最大的忧患是我有身体，要没有身体多好。如果从这个境界上来看，老子应该是生在无色界天，没有身体。无色界四层，就是四空天，在哪一层不知道。所以他有这个意思。

　　六道轮回是自己心里变现出来的，不想要这个身体是正确的，绝对正确。这个身体不是好东西，严重的累赘，有这个身体不知道做多少业，真叫冤枉！没这个身体多自在。没有这个身体，自然就有五通，所以天人有五通，鬼神有五通，为什么？他没有这个肉体。有肉体就把这个通障碍住，为什么？你生烦恼，你生贪瞋痴慢，这个能力就失掉。不是真失掉，障碍住了。你只要把障碍去掉，这能力就恢复，就有天眼、天耳、他心、宿命、神足。神足，虚空法界自在往来。有天眼，太高、太低还是见不到，四禅八定才能见到整个六道。如果只有四禅，你的境界上面只达到四禅天，四空天看不到，下面可以看到无间地狱。如果你只有初禅的功夫，你只能看到大梵天，大梵天上面你看不到。所以，这些我们现在多少懂得一些。对待一切众生要帮助他开悟，如果自己没有开悟，你就没有能力帮助他。因为这个不是财力、物力布施的，不是这个。

　　「悲无量心，能拔苦之心也」，看到众生有苦，帮助他离开，这是悲心。慈悲常常连在一起，帮助一切众生离苦得乐，帮助离苦是悲心，帮助得乐是慈心。帮助离苦，如果他在物质生活上太苦，要帮助他一些。帮助又要不能让他生起贪心，那就是帮助他适可而止，他不起贪心。一定还要帮助他觉悟，帮助他觉悟是主，帮助他的生活方面那是辅助的，那不是重要的。所以，拔苦与乐一定要懂得它的真实义，知道自己怎样做法。千万不要误会了，误会，你做得不如法，你做的里头起副作用，那就错了。这是真实智慧，真实利益。

　　「喜无量心」，喜是欢喜，「见人离苦得乐生庆悦之心也」。看到别人离苦、看到别人得乐，欢喜，没有嫉妒、没有障碍。别人做这些事情，我们有能力尽量协助他、帮助他、成就他，不能障碍他。真实帮助离苦得乐，一定要知道是教学。释迦牟尼佛当年在世，示现开悟之后，三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。这个行动，是真正的慈悲救济娑婆世界这些苦难众生。如果世世代代我们都能够遵守佛陀的教化，都能把佛陀的教学落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这是菩萨的行为。社会决定是安定，人民一定是幸福，不会有灾难。所以在过去，历代帝王没有不护法的，知道佛陀教育是宝！真正能帮助我们解决问题，帮助社会的祥和，帮助一切灾难不生，不但是化解，灾难不生。帮助一切人化解业障。觉悟，业障就离开了，业障之存在是不觉悟的缘故。

　　再看最后一个，第四，「舍无量心，如上三心舍之」，慈、悲、喜，舍是什么？不著相，不要执著，那你是真乐，「而心不存著也」。「又怨亲平等」，这是举一个非常明显的例子，你要把那个怨、把那个亲情，怨恨、亲情要放下，这一放下，你的清净心现前，你的平等心现前。清净是阿罗汉，平等是菩萨，你就入菩萨、罗汉的境界，那个里面的乐叫真乐！这就是说，修慈、悲、喜而不执著，就叫舍。要不要修这三样？要修，一切时、一切处决定不能离开，但是不要著相。大乘经上讲得很清楚，著相你修的是人天福报，不著相你修的是无量功德。功德能帮助你境界提升，福德能帮助你福报扩大，你享大福报，你离不开六道轮回，功德能帮助你离开六道轮回，不一样！功德能帮助你超越十法界，帮助你成佛，福德不行。我们就懂得了，修福不执著修福的相，行善不执著行善的相，这就对了。

　　「此四心，普缘一切众生」，普是普遍，没有条件、没有界限、没有分别、没有执著，对一切众生，平等心对一切众生。人能够用这个心生活、处事待人接物，「引无量之福，得无量之果」，所以叫做「四无量心」。你所缘的境界愈大，福就愈大、果也愈大，所谓是量大福大，就是这个道理，这四种都叫无量。人修四无量心著相，慈悲喜舍他都修，但是他著相，著什么相？著我、著法，我法没空，他所得的是六道里面的福报，六道里面的善果，得这个。他心行不善，但是他修慈悲喜舍，能不能得福？能，得大福报。他堕三恶道，心行不善堕三恶道，在三恶道里做鬼王，这大福报。做城隍、做山神、做地神，那个地位非常之高；做阎罗王，在天上做天神，福报大的，都是他前生修的，他前生不修哪来的福？如果他离相，他知道，我、法都不可得，而这些好事他不断，他非常认真，见众生苦难没有不伸出援手的。他能成人之美、能化解人的灾难而不著相，他境界提升了，他会成为阿罗汉、会成为菩萨，往生极乐世界，他成佛了。成佛，那是真实的果报，那是究竟的福德，福慧二足尊。所以四无量心好！应当学习。现在时间到了，我们就学习到此地。