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卍新纂续藏经No.1180重订西方公据

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发表于 2017-7-12 21:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
间断夹杂犹未除尽。妄想驰逐犹未永灭。种种他岐犹能惑志。便不为真念佛也。要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用念珠记得分明。刻定课程。决定无缺。久久纯熟。不念自然。然后记数亦得。不记数亦得。若初心便要说好看话。要不着相。要学圆融自在。总是信不深。行不力。饶你讲得十二分教。下得千七百转语。皆是生死岸边事。临命终时决用不着。珍重。

念佛工夫。只贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。只为信力不深。胜业沦于有漏。又欲舍此别商。误之误矣。但加真信。一切行履更不须改也。

七往生现果

集验

知归学人

闻学老人。名实定。上海人。尝主天目禅原寺。晚至苏州。住文星阁。老人既彻法原。应机利物。慧辩无碍。时为学人提唱念佛法门。作念佛偈云。念佛念自心。念体元空寂。当念了无依。心心无别佛。又曰。飞鸟弄圆音。水有八功德。历历显清机。皆因净心得。又曰。子母不相离。净念常相继。良哉大势至。得此无尽意。又曰。愿力如山重。往生似羽轻。见知融一念。无量佛名经。又曰。君有净土心。悟心方知土。界道有金绳。六时休错路。又曰。西方开净域。不染世间情。前路无知己。君须独自行。又尝作净土诗一百八首。畅演唯心之指。普劝人发回向心。寻还江阴香山寺。岁杪得疾。明年正月三日。嘱付后事。至黄昏。起坐。呼众至。命具汤洗手者再。连称阿弥陀佛。说偈而逝。事在乾隆四十二年。老人摄净归禅。与从上莲宗。眼目自别。即土即心。非心非土。直下洞然。丝毫不隔。如来不思议境界经云。菩萨了知诸佛及一切法。皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。观经云。上品中生者。解第一义。既往生已。因前夙习。普闻众声。纯说第一义谛。经于七日。得不退转。老人足以当之矣。

旅亭和尚。名际会。嘉善人。得法于闻学老人。机锋迅利。尝主席禅原。已而至苏州文星阁。自言在天目西方庵。修念佛三昧。风声水声鸟声虫声。悉皆作唱佛声。及是掩关念佛。作偈曰。截断世人生死路。别开化外一乾坤。不知那个脚跟稳。放下身心入此门。已而下痢。语戒弟子沈敬孚曰。昼夜弥陀十万声。一一从自己胸中流出。方少有相应分。那得工夫说闲话。管闲事。命侍者具汤沐浴。其明日遂逝。事在乾隆四十六年。

尔立师。名广志。会稽人。出家后。结茅天台黄金洞。专修净业。苏州吴山殷天成。诣天台饭僧。服师道行。延住吴山接引庵。垂三十余年。随机化导。指归净土。从受归戒者累百人。尝结期念佛。昼夜不绝声。其弟子造之。见师经行之地。大书阿弥陀佛。放金色光。讶之。以问师。师曰。汝自本光发现耳。乾隆二十六年四月望。要弟子四人诣庵供佛。临别。谓曰。明日午前当来送我。及期。众至。焚香诵阿弥陀经。称佛名千声。端坐而逝。自数十年来。吴中唱导净业者。必以师为首称矣。先期以常住属法侣月映。月映名普江。念佛精进。屡开期场。集众回向。老于庵。

誓愿师。名佛安。苏州人。年三十余。投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙。以念佛为课。得钱辄买香华供佛。放诸鱼鸟。已而有疾。逝前三日。遗徒往狮林寺。请僧礼净土忏。施食一坛。期满。别众。称佛名。香三炷。日午。曰行矣。端坐而逝。事在乾隆四十一年。

金南溟翁习丹诀。予劝之学佛。不应。曰。苏秦有言。使我有负郭田二顷。安能取六国相印。吾之于佛。盖心知其异而不能从也。则丹诀之为予负郭田也久矣。予曰。翁之所以异佛者。可得闻乎。曰。吾以平生目接者验之。徐庄钱青侯。贩腌猪。一日忽谓其妻曰。此罪也。吾今徙业矣。遂辍贩。请僧礼忏七日。度群猪。日诵阿弥陀佛。至年七十二。谓家人曰。吾将去矣。去时勿哭。为我诵佛名赠行可也。越三日遂逝。事在雍正二年。大邨顾天瑞。老而无子。与妻陆氏。长斋修净业。僧舍有为念佛会者。夫妇与焉。乾隆三十五年二月。天瑞无疾。诵佛名而逝。年七十二。先数年。妻有微疾。沐浴就寝。其妯俞氏。亦修净业。隔屋居。半夜。闻陆氏呼之曰。姆早晚好来。吾先去。趋视之。逝矣。年六十三。明年四月。俞氏亦无疾而逝。年七十二。又有予族婶陆氏。日课佛名千声。斋期加五千声。如是二十年。乾隆四十年十二月。偶患腹痛。翼日。集家人长幼。各致慰谢。劝修净业。怡然而逝。年八十七。予初谓念佛法门至卑近。顾其效章章如是。因是知佛之不可思议也。念佛成佛之决非虚语也。此予之所谓异也。

沈敬孚。名炳。长洲人。少得喘病。过三十而剧。因发出世心。持佛名颇切。至年五十。病益甚。自正月至九月。一息仅属。遂矢愿断肉。其友杨广文省之。劝持金刚经。扶起授之读。尽卷。居三日。加持至三卷。半月而病愈。自后日以三卷为常。持佛名不辍。夜坐辄至晓。喘病遂除。寻受五戒于旅亭和尚。常言世间万法生灭不停。唯有一句阿弥陀佛。是大休歇处。又自谓念佛工夫。尤于病中得力。诸苦煎熬。独一念炯然。不曾打失耳。乾隆四十六年十一月。示微疾。数日。其月晦。晨起洗沐毕。喘甚。回首向西。结跏念佛。其妻在旁。挥之去。已而寂然。则坐逝矣。遗言以龛殓。用茶毗法。其妻寻出家为尼。

余辑净土圣贤录。录比丘尼。自刘宋迄明。不过十一人。而吾吴十余年来。其往生有据者。乃得四人焉。则其他湮没无闻者盖多矣。惜哉。

其一岐松师。名本印。吴县人。幼多病。因发愿出家。年二十五。父母送之城中圆通庵剃染。寻受具戒。别买屋数间以居。名曰观幻。戒行洁清。勤修福业。历诸名刹。供佛饭僧。回向净土。其年八月自九华归。结期礼大悲忏。甫逾二七。忽感微疾。曰吾生缘其尽乎。遂辍忏。专持佛名。至十月初旬。卧床七日。右胁西向。念佛无间。已而属付后事毕。
 楼主| 发表于 2017-7-12 21:21 | 显示全部楼层
此何故也。其往生时光景。既生后如何享用。如何进修。亦已见佛否。已登不退地否。试一一言之。俾闻者起欣慕心。起精进心。斯亦度人之本愿也。其日大士降。报云。前月予适从西方边地行化而来。故琼楼亦得随到。今日彼不能至矣。彼平日工夫戒力。虽不及台山辈。然临终正念。远胜台山。故感观音接引。终时见金莲华现前。即觉身变男子。已到西方七宝世界。衣食自然。虽不能见佛。每日诸大菩萨说法二会。精进者渐登九品。懈怠者寿五百岁。娑婆百年。边地一日。琼楼自往生以来。颇精进。将来可得上品下生。其时尚须娑婆二千年耳。大士者号寂根。无量寿维摩诘诸经。皆尝与法会。其证果久如。未能详也。琼楼净愿甚坚。病中持佛名益切。临终了无牵絓。唯曰大和尚来。吾去矣。所谓观音接引者非耶。台山之殁也。顾诸亲属。有不舍然者。予固疑其不能直往也。乌呼。情想分涂。台山辨之早矣。而卒不能以自胜。此以知爱根难拔。而佛念不易纯也。可不慎哉。

寂根大士之降玉坛也。司鸾者为陆近堂。近堂名士诠。元和人。初在坛为友祈疾。有神教礼梁皇忏。近堂因礼忏发心。诣天宁庵受菩萨戒。及大士降鸾。先后十一会。近堂虔秉一心。宏扬至教。闻者往往发菩提心。退而持名修观。诵法华经。如是一二年。寻得疡疾。漏下。卧床不能起。将终。目光上瞩。若有所见。口称白莲白鹤。及诸上善人。复连称佛佛。右胁而逝。异香满室中。已而诸友诣坛。叩近堂生处。神报曰。陆子已生西方边地矣。事在乾隆五十二年。其明年五月朔。近堂降坛示诸子曰。有一件最切己事。人人不能逃。人人都忘却者。汝知之乎。现前尔等四大轻安。精神强健。曾不思一旦卧病于床。魂魄离散。东西不辨。南北不分。前路茫茫。毫无把握。随业轮转。受苦无穷。唯有平生虔修净业者。到时自见佛来接引。生莲华中。受诸快乐。寿命无量。诸子有志斯道者。当讲信行。愿三端耳。信者。信西方之有净土。犹此城之有阊胥。娑婆在东。犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有。净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中。举念可到。亦犹同处一城之内。举足可到也。既信得净土决定可到。又须信念佛法门。如穿衣吃饭一般。穿衣免冻。吃饭免饥。念佛免生死。今日信。明日不信。未为真信。终身信。一念忽然不信。未为真信。从今日去。直至命终。一信到底。更无纤毫疑惑。方为真信。既信有西方矣。又信有念佛法门矣。空言赞叹。何益生死。故凡发信心者。即当如教奉行。今日信。今日即行。明日信。明日即行。切不可曰。我今后生。且待耄年未晚。不见道青冢多埋红粉骨。黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰。我父母之事未完。儿女之债未了。且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速。鬼使临门。不可向他道我父母之事未完。儿女之债未毕。且待闲暇无事时然后来也。又有勇猛一时。懈弛一时。是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵。必其息息不离于卵。俾热气相续。方能生育。若今日抱之。明日去之。未有能生者也。涵养莲胎。亦复如是。至愿之一字。尤为要紧。世间信佛念佛者。固不乏人。然或求现生专贵。或求来世福寿。得好人身。不至堕落。此为背佛意指。佛教你出生死。你偏要入生死。佛教你生极乐。你偏要住娑婆。一生信行。尽付东流。譬如种田者。下了稗子。而望其生苗也。有是理乎。故发真信者。当行真行。行真行者。当发真愿。尽此一生。决定不生**。决定要生西方净土。如此念佛。方为随顺佛语。不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年中。尝再隆黄敬敷家。勖勉同坛。语多切至。

自顷十余年来。现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。归李景熹为继室。年二十六而寡。发出世心。受菩萨戒。以佛法唱导乡里。从而起信者百余人。尝刺舌血。写法华经。阿弥陀经。梵网戒品。各一通。年三十八。病痢。一日起坐洗沐。合掌念佛而逝。事在乾隆四十九年。其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。志得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拔。乃去。其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯。以大轿舁我。去路迢远。到一大庙。堂前出轿。趋进殿上。见青面王者。坐中央。左右小鬼。各执钢叉铜锤。王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执幡幢。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首戴青幞。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。仿佛可识。然而光彩迥绝矣。姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靓整。案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹婆。香甚烈。云从西方来。茶毕。引我历观地狱。先见血河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或髼发上指。或侧身横睡。血流遍体。复见刀山。高接云霞。百万利刃互相撑住。中有罪人矗立刀上。既死复活。活而又死。更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲栳。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒取肉寸磔。重磨作粉。化为蝇蚊蚁子。一一散去。我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。我未及答。王闻言。复下跪。请菩萨且住。李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。性三亲闻其事。为书而传之。诗云。鼓钟于宫。 声闻于外。
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