心友论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 35|回复: 3

净宗同学修行守则卍南无阿弥陀佛

[复制链接]
发表于 2017-11-7 20:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
净宗同学修行守则


(来自:佛陀教育网络学院 净宗同学修行记录功过格软件)

转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcbe8a901016po2.html

──知恩报恩
【学为人师 行为世范】
一、教依
(1)总依净宗五经一论
(2)专依无量寿经夏会集本
佛说阿弥陀经蕅益要解
普贤行愿品清凉疏钞
(3)净宗祖师语录 印光大师文钞
二、理依
(1)信依要解六信,受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。
(2)十界一真,世出世法,唯心所现,唯识所变,观法如化,三昧常寂,通诸法性,达众生相。
(3)住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利,于诸众生,视若自己,念念普利群生,心心流入觉海。
(4)以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心,以看破、放下、自在、随缘之行,破除一切妄想执着。
(5)发菩提心,一向专念阿弥陀佛,决定一生往生不退成佛。
三、行依
(1)观经三福-一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
(2)六和敬-见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均。
(3)三无漏学-起心动念,远离三毒恶恼,必与清净(戒)、平等(定)、正觉(慧)相应。
(4)菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化众生,住于无上真正之道。
(5)普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德,一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转法轮,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。 学习菩萨,修此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
四、果求
(1)实践四好,存好心、说好话、行好事、做好人,成就自身,庄严众行,规范具足。
(2)效法华严五三善友,誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
(3)和睦各各族群、宗教、文化,存异求同,共存共荣。
(4)安定社会,崇德兴仁,互助合作,人皆均富乐利幸福美满,劝谕策进世界永久和平。
(5)深信因果,信愿念佛,求生净土,共诸上善,同会弥陀一乘愿海。

以上四纲要谨贡献给
首届净宗联谊会诸上善人参考指教
净公上人敬献  一九九七年十二月
【大乘无量寿经】
一 、心常谛住度世之道。
二 、为诸庶类,作不请之友。
三 、于诸众生,视若自己。
四 、不计众苦。
五 、少欲知足。
六 、于诸有情,常怀慈忍。
七 、和颜爱语,劝谕策进。
八 、恭敬三宝。
九 、奉事师长。
十 、善护口业,不讥他过。
十一、善护身业,不失律仪。
十二、善护意业,清净无染。
十三、观法如化,三昧常寂。
十四、发菩提心,一向专念,阿弥陀佛。
十五、奉持斋戒。
十六、有空闲时,端正身心,绝欲去忧,慈心精进。
十七、不当瞋怒嫉妒。
十八、要当孝顺,至诚忠信。
十九、当信作善得福。
二十、不得贪餮悭惜。
二一、不杀生。
二二、不偷盗。
二三、不淫欲。
二四、不妄言。
二五、不绮语。
二六、不恶口。
二七、不两舌。
二八、不贪。
二九、不瞋。
三十、不痴。
三一、检敛端直,身心洁净。
三二、父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱。
三三、言色常和,莫相违戾。
三四、择其善者,勤而行之。
三五、当勤精进。
三六、勿得随心所欲,亏负经戒。
三七、何不于强健时,努力修善,欲何待乎。
三八、敬于佛者,是为大善。
三九、实当念佛,截断狐疑。
四十、开示正道,度未度者。
四一、洗除心垢。
四二、言行忠信,表里相应。
四三、受佛明诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。
四四、端心正意,不为众恶。
四五、端身正念,言行相副,所作至诚。
四六、独作诸善,不为众恶。
四七、尊圣敬善。
四八、仁慈博爱。
四九、身心洁净,与善相应。
五十、勿随嗜欲,不犯诸恶。
五一、言色当和,身行当专,动作瞻视,安定徐为。
五二、慈心专一,斋戒清净。
五三、自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。
五四、所作如犯,则自悔过。
五五、去恶就善,朝闻夕改。
五六、改往修来,洗心易行。
五七、心无下劣,亦不贡高。
五八、为求法故,不生退屈谄伪之心。
五九、当孝于佛。
六十、常念师恩。
六一、种修福善,求生净剎。
六二、积功累德。
【发起菩萨殊胜志乐经】
一 、以种种柔软言词,为说法要令其欢喜。
二 、见在家出家菩萨乘人,常生信敬起教师想。
三 、不求他过失。
四 、不举人罪。
五 、离粗语悭吝。
六 、当舍于懈怠。
七 、远离诸愦闹。
八 、寂静常知足。
九 、不著名闻利养果报。
十 、常为众生广宣正法。
十一、住清净行,生觉悟心。
十二、以少功用善能利益无量众生。
十三、发起精进,普护止法。
十四、一切行中,随顺而住。
十五、护持正法,不惜身命。
十六、常勤精进,不求利养。
十七、于四众中,宣说正法。
十八、善入一切众生心行。
十九、心意调柔,常怀慈愍。
二十、于一切法,发生胜忍,无执着心。
二一、不贪利养,恭敬尊重,净意乐心。
二二、求佛种智,于一切时,无忘失心。
二三、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。
二四、不着世论,于菩提分,生决定心。
二五、种诸善根,无有杂染,清净之心。
二六、清净殊胜业,爱乐常修习。
二七、当舍下劣业,应求胜上法。
二八、读诵、修行、为人演说。
二九、于一勤修禅定菩萨,亦当亲近供养承事。
三十、于智慧中当勤修习。
三一、戏论诤论处,多起诸烦恼,智者应远离。
三二、深信因果。
三三、不贪睡,不贪吃。
三四、心无嫉妒。
三五、供养三宝。
三六、为求无上道,闻法无厌足。
三七、当舍一切,非法之戏论。
三八、不应见人过,自谓最尊胜。
三九、憍恣放逸本,莫轻下劣人。
四十、觉悟生惭愧,要住精进力。
四一、于诸众生,起于大慈,无损害心。
四二、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。
四三、所行罪业,惭愧发露。
四四、勤修忍辱行,安住于忍辱。
四五、但念无常,
 楼主| 发表于 2017-11-7 20:30 | 显示全部楼层
避懒偷安。坐视是无惭,避懒则损福。经云:「当尽力作众僧事。」
二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜,一切饮食,及一切器物等。
二一、不得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家长短好恶。经云:「不得论说国家政事,评量优劣,出军行师,攻伐胜负是也。」
二二、不得因小事争执。若大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩,不可则辞而去。动气发粗,即非好僧也。
二三、《大律》云:「不忍辱人有五种过:(1)凶恶增长。(2)事后悔恨。(3)多人不爱。(4)恶声流布。(5)死堕恶道。」
二四、《四分律》佛令比丘食时,若人非人,应施与食。
二五、凡出生安左掌中,想念偈云:「汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。」
二六、凡欲食作五观想:(1)计功多少,量彼来处。若无修行,粒米难消。(2)忖己德行,全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,则德亏行缺,不应受他供施,受则为施所堕。(3)防心离过,贪等为宗。论云:「一切恶心,皆从贪瞋痴起。」(4)正事良药,为疗形枯。若见饮食,如服药想。(5)为成道故,方受此食。苟不为道,则粒米难消。
二七、《摩德勒伽论》云:「若得食时,口口作念。第一匙默念云:愿断一切恶;第二匙念云:愿修一切善;第三匙念云:所修善根,回向众生,普共成佛。」
二八、古人闻善言则拜,有告过则喜,斯皆圣贤气象,何不效之?
二九、闻法如饥得食,如渴得饮;寸阴无弃,不厌多闻,方名佛子。
三十、闻思修三慧,缺一不可。若闻而不思,如人种田,不下种子。思而不修,如不灌溉耘除,终无结实。三慧若立,则三乘之果可获矣。
三一、《法律三昧经》云:「(1)学不知,善权方便,轻慢师友,无有一心,其意数转。(2)学文特进,无有道力,但贪名誉,望人敬侍。(3)学所侍师不勤苦,当得成就,虚饰贡高。(4)好学道,反持异术,比佛深经,言道同等。此之恶见,甚于毒药,有害法身慧命也。」
三二、古人云:「君子之学,入乎耳,着乎心,布乎四肢,形乎动静。小人之学,入乎耳,出乎口,耳目之间四寸耳,曷足以美七尺之躯。」
三三、戒力未固,宜更学律,不得早赴讲筵。心志无定,足跟未稳,随风上下,性相两宗,奚能融会?非舍此欣彼,则拨无因果,互相诋讟,致招无间重愆,固不可不慎也。
三四、《五苦章句经》佛言:「夫善知识,欲教新学,稍稍以渐。教语魔事,令护魔因缘;生死罪苦,五道分明,令信罪福,事事了了,乃可语道。」
三五、夫学必依圣教,不得违背越次而学。先律后经,如得绳墨,规矩在手;先经后律,如无绳墨,则方圆失度矣。
三六、《大律》佛令二种学业:一诵解、二禅思。禅以寂妄显真,解以开发妙慧。《般若经》云:「禅学谓之开智,讲学谓之演智。」
三七、古德云:「多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱。心乱生恼,志散妨道。」
三八、或有信心檀越请僧,欲求福以利存亡者,佛唯听比丘,说偈咒愿,乃至为讽一经,足以利彼。
三九、天有可禳之灾患,人有可转之祸福,所以为善则降之百祥,不善则降之百殃。故云:「一念之善,祥风和气;一念之恶,妖星厉鬼。」稽古验今,足为诚鉴。
四十、富贵贫贱,好丑得失,皆由夙世自作善恶业因,故于今生报得。总别依正之果不同,唯自作善恶,则能迁之,故非人所能测。
四一、《大灌顶经》佛言:「我灭度千岁后,当有比丘乐习兵法,附近国王,及诸王子,辅相臣民,以毁吾法。因是以后,当遇恶心,断灭吾法,塔像毁坏,无有神验,善神不复营护,故使毁坏,无人遮制。我之法化,于是渐灭。」
四二、经云:「不得仰观历数,推步盈虚,日月薄蚀,星辰变怪,山崩地动,风雨旱涝,岁熟不熟,有疫无疫,一不得知。」
四三、祸福之定数,由于前因;前因虽定,修善可以灭其余殃,习恶即损其福佑,修善可补前非。世云:「风水人间不可无,全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得,再生郭璞也难图。」
四四、佛告阿难:「末世众生,为诸邪师所惑,杀众生命,欲救危厄。杀者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今广演灌顶章句,真实咒术,化诸未信,不解道者。汝当宣传,勿令毁失。」
四五、不得习学外道书;除智力有余,为欲知内外教深浅者,可以涉躐;然勿生习学想。
四六、不得习学诗词;不得着心学字求工,但书写端楷足矣。
四七、对经典如对佛,不得戏笑。不得借人经看不还,及不加爱重,以致损坏。
四八、凡入寺门,不得行中央,须缘左右边行。缘左先左足,缘右先右足。
四九、若礼三宝,常念体唯是一。觉法满足名佛,所觉之道名法,学佛道者名僧。则知一切凡圣,体同无二也。
五十、寺者嗣也,谓治事者,相嗣续于其内,故天子有九寺。汉明帝永平十年,天竺摩腾、法兰二法师,以白马驮经像至洛阳,敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺,以「白马」为名;不忘其本,复名为「寺」。
五一、佛言旋塔有五福德:(1)后世得端正好色(2)得音声好(3)生天上(4)得生王侯家(5)得涅盘道。
五二、凡入堂,律教令具五法:(1)须慈敬尊重于人。(2)应自卑谦下,如拭尘巾。(3)知坐起俯仰得时。(4)在众中不为杂语。(5)不可忍事应默然。
五三、若看经,须端身澄心默翫,不得出声。身端则念正,心澄则理生矣。
五四、当惜众僧物。《大律》云:「护常住僧物,如护己眼睛。」《行护》云:「有损费常住三宝等物,当赔偿之。」
五五、今生不惜物,来世无受用。况常住众僧之物,而不深加护惜可乎?
五六、浴能除七病:(1)四大轻安。(2)除风气。(3)除痹湿。(4)除寒冷。(5)除热气。(6)除垢秽。(7)身清目明。
五七、卧须右,名吉祥睡。不得仰覆卧,及左卧。
五八、《大律》云:「有五种人问法,皆不应为说。(1)试问。(2)无疑问。(3)不为悔所犯故问。(4)不受语故问。(5)诘难故问,并不得答。」
五九、若为说佛法,
 楼主| 发表于 2017-11-7 20:33 | 显示全部楼层
尚未落实。
八八、时时生惭愧,日日起忏悔,尚未落实。
八九、生活以平常心、平等心面对,尚未落实。
九十、晨起念佛生喜心,日中念佛持净心,尚未落实。
九一、与人言谈和颜爱语,态度谦诚,尚未落实。
九二、以至诚恭敬心待一切人,尚未落实。
九三、存以温和、善良、慈悲之心,尚未落实。
九四、造福、惜福节俭之美德,尚未落实。
九五、内自谦,外礼让之美德,尚未落实。
九六、己所不欲,勿施于人,尚未落实。
九七、律己要严,待人要宽,尚未落实。
九八、逆来顺受,顺来不起贪着,尚未落实。
九九、不忍吃众生肉,菩萨慈悲精神,尚未落实。
一00、与人无争,于事无求,尚未落实。
【常礼举要】         李炳南
缘起
礼节这件事,在人群中,是决不能少的;就是极野蛮的民族,亦有他们的一套礼节。人与人交通感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。
自从一般人,不察实际,好奇务怪,起来反对礼教,硬说礼教是吃人的猛兽,主张把他打倒以后,大家就对礼节,存了轻视的心理,自己不去做,也不肯再去教导子弟。这个问题,并不简单,决不是中国人单独的问题。行得通,行不通,却也不敢断定了!但是现在还是行不通。
请看今天客来了,明天访客去,这里来馈赠,那里请聚餐,东街庆吊,西街开会。仔细一考查,还是把那些礼节,一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过,谁能晓得。
那怕你不晓得,你只管不去做,过后请去听吧!七言八语,讪笑讥诮,丝毫不客气的,都发表出来了。什么某人岂有此理,未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往,一连串的这些名词,就都给你加在头上。你的前途,一切一切,也怕因此受到影响!
再看那些反对礼教的人,见了比他地位高的人,他也是脱帽鞠躬;见了外国人,也是去拉手;不经通报,你直跑进他的房里去,他也是不高兴;他送你东西,你不说谢谢,他也是不痛快。这真矛盾,为什么他嘴里反对礼教,他还去拘泥这些形迹呢?可见他们是空倡怪论,自己也不能实行,专去欺骗他人,尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说,简直是损害青年人的社会事业发展!
我是在社会里碰过壁的人,也是吃过无限亏的人。知道没有礼节,万事行不通。我深恐青年同胞,不懂礼节,也免不了到处碰壁吃亏,特意检出通常用的几条来,贡献给大家,做个参考。要知礼节是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章,是必要通达的!
                                编者谨识
(一) 居家
一 、为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。
二 、为人子坐不中席,行不中道。
三 、为人子出必告,反必面。
四 、长者与物,须两手奉接。
五 、徐行后长,不疾行先长。
六 、长者立不可坐,长者来必起立。
七 、不在长者座前踱来踱去。
八 、立不中门,过门不践门限。
九 、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。
十 、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹,不训斥子弟。
(二) 在校
一 、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。
二 、师长上下课时,起立致敬。
三 、向师长质疑问难,必起立。
四 、路遇师长,肃立道旁致敬。
五 、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。
六 、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。
七 、安其学而亲其师,乐其友而信其道。
(三) 处世
一 、无道人之短,无说己之长。
二 、家庭之事,不可向外人言。
三 、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。
四 、交浅不可言深,绝交不出恶声。
五 、不侮辱人,不向人开玩笑。
六 、与残疾人会面,须格外恭敬。
七 、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。
八 、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。
九 、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。
十 、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履,李下不整冠。
十二、凡事要合理智,不可偏重感情。
十三、己所不欲,勿施于人。
十四、凡求教他人的事,必须造门请问。
(四) 聚餐
一 、座有次序,上座必让长者。
二 、入座后不横肱,不伸足。
三 、主先举杯敬客,客致谢辞。
四 、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。
五 、主人敬酒毕,正客须回敬主人。
六 、举箸匙,必请大家同举。
七 、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。
八 、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九 、公食之器,不用己箸翻搅。
十 、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。
十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗,不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕,主人不先起。
二十、起席,主逊言慢待,客称谢。
二一、宴毕,主人进巾进茶。
(五) 出门
一 、衣冠不求华美,惟须整洁。
二 、见长者,必趋致敬。
三 、登高不呼,不指,不招呼。
四 、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。
五 、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。
六 、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。
七 、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。
八 、不立在路上久谈。
九 、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。
十 、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。
十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。
十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。
十三、一人不入古庙,两人不看深井。
十四、逢桥先下马,过渡莫争船。
十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。
(六) 访人
一 、先立外轻轻扣门,主人让入方入。
二 、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,
 楼主| 发表于 2017-11-7 20:36 | 显示全部楼层
辞出时亦如之。
三 、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。
四 、坐谈时见有他客来,即辞出。
五 、坐立必正,不倾听,不哗笑。
六 、不携一切动物上堂。
七 、主人室内之信件文书,概不取看。
八 、谈话应答必顾望。
九 、将上堂,声必扬。
十 、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。
十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长,应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。
十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。
十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。
十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。
(七) 会客
一 、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。
二 、及门先趋,为客启阖。
三 、每门必让客先行。
四 、入门必为客安座。
五 、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。
六 、敬茶果先长后幼,先生后熟。
七 、主人必下座,举杯让茶。
八 、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。
九 、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。
十 、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。
(八) 旅行
一 、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。
二 、远到目的地,必先拜访有关人士。
三 、归来必谒亲友,或略送土物。
四 、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。
五 、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。
六 、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。
七 、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。
八 、人之接风或洗尘毕,须还席。
九 、入境问禁,入国问俗,入门问讳。
十 、入国不驰,入村里必下车马。
(九) 对众
一 、他人正谈话,不在中间插言。
二 、两人对谈,不向中间穿走。
三 、不高声喧哗扰乱他人视听。
四 、不横坐,不横腿,不扪脚。
五 、不隔席谈话。
六 、坐不掀起椅凳之后方。
七 、衣帽不加于他人之衣帽上。
八 、不向人喷水吐痰。
九 、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。
(十) 馈赠
一 、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。
二 、赐人不曰来取,与人不问所欲。
三 、赠人物品,必谦必敬。
四 、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。
五 、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。
六 、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。
七 、长者赐,不敢辞。
(十一) 庆吊
一 、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。
二 、居丧不参加吉礼,只送仪物。
三 、丧服不入公门,不观吉礼。
四 、贺婚在众宾前,辞不谐谑。
五 、临丧不笑。
六 、里有殡,不巷歌。
七 、饭于丧家,酒不赭颜。
八 、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
(十二) 称呼
一 、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。
二 、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。
三 、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。
四 、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。
五 、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)
六 、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)
七 、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。
八 、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。
九 、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几**。
十 、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。
十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。
十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。
十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。
十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。
十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。
十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。
十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。
十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。
(附 说)
一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。
【吕新吾好人歌】
弘谋按,人皆知爱慕好人,而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出,孰为好人,孰为不好人,随事可见。月志者,可以自省矣。
天地生万物,
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则



QQ|小黑屋|手机版|Archiver|中国预测网  

GMT+8, 2017-11-25 02:32 , Processed in 0.389029 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.2 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表