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李炳南老居士净土精华卍南无阿弥陀佛

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发表于 2018-1-2 13:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
那些没吃过熊掌的人听不懂。而西方极乐世界怎么个好法,你们大家去过吗?没去过!没去过,你说你信,你还没见过,你怎么嘴里说信?阿弥陀佛对你怎么个好法,你怎么会信呢?你跟阿弥陀佛根本没发生过因缘,你怎么会信呢?行菩萨道,有五十一级菩萨,到了第七地菩萨以后,才称得上是“真信”!

  “信”有两种,一种是正信,对于佛理都明白,懂得“心即是佛,佛即是心”。《十六观经》说:“是心作佛,是心是佛。”要想见阿弥陀佛,得用心见,阿弥陀佛跟你的心是一模一样!我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我,明白了这个佛理,这才叫信。这样的信才有道理,这叫“正信”。“十方三世佛,共同一法身”,十方三世佛,都是一个法身,法身就是本性,过去的佛,他的本性跟未来的佛的本性,是一个本性。释迦牟尼佛是过去的佛,现在的佛是阿弥陀佛,他在西方说法是现在佛,未来的佛是我们大家,我们果然成了佛,就是未来佛,过去、未来、现在三世的佛是一个性,没两个性。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,这一条要是不信,这个信愿行的“信”字,就成立不住,“信”成立不住,念佛就不感应了。心即是佛,念佛时把心抛掉了,就无根本了,好比把树根刨了,没有树根,你念的什么?

  还有一种叫“不觉信”,对于道理不明白,说什么,就信什么,这可以说就是迷信。(我上这里来讲,我是发了愿的,我忙得不得了,要是我敷衍了事,我就不干,我不做无意义事。只要决定要做,我就必须拿出我的良心来,利益大家,这是我的主义。)这个不觉信也有大管用。古人有比喻,明明是毛巾,向一个人说是黄金,他没分别心,你说这是黄金,他就信是黄金,他就拿这毛巾当黄金用,这个东西就真有用处。因为他没分别心,他一心相信。一心相信,他的心成了“一一心不乱”!你说这是黄金,他就认为是黄金,全心拿著他当成是黄金。万法皆是假的,都是唯心造的,就如阿姆斯壮上月球,也是心造出来的。

  可是,一百人修行,有四十个人能正信,而强信、不觉信、迷信的人,一千人也找不出一个。按著书讲有道理,虽然什么也不懂,一听就信,立住志就不变了,这一千个人也找不出一个来。咱们想迷信还不行呢!我就够不上信。上智是正信,下愚是迷信,咱们也不上也不下,悬在中间叮叮当当如风铃有什么好处?

  没到过西方极乐世界,怎么信其有呢?其实迷信跟正信都可以信。正信的人了解西方极乐世界就是我们的本性,阿弥陀佛的法身就是我们的心,是一样的。明白了这个道理,明白了自己的心,你的心是个什么样,极乐世界就是什么样。极乐净土分四土,有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土(平日所挂的极乐世界图是庄严土),最高是常寂光净土。这四土并不是四个土、四个极乐世界,而是一个,什么程度看就是个什么样。譬如:这一张纸上的字是王羲之写的,我是个不会写字的,我拿来一看也没什么好处,一撇一撇的我也会。常写字懂得的人,拿过帖一看,王羲之的字是真不错,是真正有功夫。那些成了名的古人,如颜真卿、欧阳询、柳公权,那些人将王羲之的字拿出来一看,或许就会说:“唉呀!咱就是学一辈子也不行啊!”一个人一个看法。

  不论是正信或是不觉信,有一样便会成就,一个是明白,一个是不明白,这两个信都能成功。

  讲到这里,大家自己省察自己,有“信”了吗?我们是今天高兴念就念,不高兴就不念,马马虎虎,这样“信”站得住吗?“信为道元功德母”,信是求道的根本,是万种功德的老母亲,有了信才生得出功德,这个字成立不住就不能有功德。不信的人,今天做做,到明天又冷了,就不会成功。

  再讲这个“愿”,“愿”就是立住志向。中国文化叫“志向”,立住后就不能变了,至死不变,所谓“至死不变,强哉矫”,原子弹下来,我也不能变,这才叫做立住志向。愿和“志向”一样,有这个字就能成功。

  佛家讲“愿”有方便法,叫“欣厌”。“欣”是心里很喜欢这个事情,除此以外皆不喜欢,“厌”是讨厌。这两个字是初求道者必要的条件,但是,功夫一进步,这两个字就绝对不要,比如禅家有了欣厌,心就不平等,便难明心见性。但是,在净土法门,欣厌可要紧了。发愿就是要“欣厌”,心里希望往生到极乐世界,极乐世界以外的世界,我一概讨厌。立住这个标准可别变样,这个“愿”字变了,就不是愿了。阿弥陀佛成功就是有四十八愿,《华严经普贤行愿品》也是“行愿”,地藏菩萨成功也因为他有大愿!

  咱只要立住愿,一个“欣”,一个“厌”,除西方极乐世界,其余的都讨厌,假若把这个愿立住不改,就能成功。没这个愿,在这里念阿弥陀佛,念得一心了,也不往生!

  “执持名号”,“名号”就是六字洪名“南无阿弥陀佛”。“执持”是捉住六字洪名,不断地在心里捉住他,不能放松。好比要登上高山,拉著绳子往上走,身体怎么疲乏,也不能放开手,一步步地往上走,你要一松手就掉下来,这叫“执持”。上不去,也别松手,到了安稳地处再松手。执持名号叫“行”,别的法门的行,是各人“行”各人的法,在净土法门,《观无量寿佛经》是修十六观法,阿弥陀经就是行六字洪名。要执持——抓得住这句名号,须要信愿,懂得教理有了信,相信你的心与阿弥陀佛、西方极乐世界都是一样的;有了“愿”志向就不变了。

  “名号”就是佛的化身,佛有法、报、化三身,法身佛尽虚空遍法界,充满整个法界。报身咱不讲,“化身”有千千万万,化身佛不限于是人形,用在什么地方就变什么,应以何身得度者,即现何身而为说法。化身变六尘,色声香味触法都是化身佛(并不是六尘都是化身佛,是以心造佛,你心不造,六尘就不是佛,六尘还是六尘,心是主体。譬如庙里的佛,谁不晓得是泥塑木雕、纸画的,信佛的人心里拿它当佛,它就是真佛。)一念南无阿弥陀佛这六个字,这六个字就是化身佛。念南无阿弥陀佛,
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