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蕅益大师佛说四十二章经解卍南无阿弥陀佛

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发表于 2018-1-7 16:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
悟无为法。内无所得,外无所求。心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证。不历诸位,而自崇最。名之为道。
   此第二章,明沙门果证虽有差别,而所证之理无差别也。断凡圣同居欲爱,识自心源我执本空,达佛真谛深理,悟生空所显真如无为之法。断方便有余欲爱,识自心源法执本空,达佛俗谛深理,悟法空所显真如无为之法。断实报无障碍欲爱,识自心源俱空不生,达佛中谛深理,悟俱空所显真如无为之法。又了知三土欲爱即空,名断欲去爱,识自心源遍计本虚,达佛真谛深理,一空一切空,无假无中而不空,悟如来藏如实空义,名无为法。了知三土欲爱即假,名断欲去爱,识自心源依他如幻,达佛俗谛深理,一假一切假。无空无中而不假,悟如来藏如实不空义,名无为法。了知三土欲爱即中,名断欲去爱,识自心源圆成本具,达佛中谛深理,一中一切中,无空无假而不中,悟如来藏离即离非、是即非即义,名无为法。此无为法,本自有之,非属新生,故‘内无所得'。惟一真心,心外无法,故‘外无所求'。知法如筏,故‘心不系道'。已断惑种,故‘亦不结业'。证无分别根本实智,故‘无念'。证不思议后得权智,故‘无作'。称性之修,修即无修,故‘非修'。全性作证,证无别证,故‘非证'。诸位如丈尺显虚空,而虚空元非丈尺;又如入海虽辨浅深,而浅深元非大海,故云‘不历诸位,而自崇最,名之为道'也。藏教则因灭会真,灭非真谛,故真谛不历诸位。通教即事全真,故真谛不历诸位。别教则中道随缘不变,故中道不历诸位。圆教则一色一香无非中道,故中道不历诸位。繇上一章,方知性不废修;繇今一章,方知修不碍性。繇上一章,方知即而常六;繇今一章,方知六而常即。四教皆论性修,皆论六即。通此旨者,则于一代时教,思过半矣!
   佛言:剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。
   此第三章,赞叹头陀胜行,以为证道要术也。上文既云非修非证,恐人错会,执性废修,故今特申抖擞尘劳之行,以为断欲去爱之方。譬如古镜,虽复本具光明,理须磨拭,方得莹净耳!
佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶口、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。
此第四章,明善恶无性,犹如反掌;而生死涅槃,惟此三业,更非他物也。断他物命,名之为杀。不与而取,名之为盗。两相交会,名之为淫。斗乱彼此,名为两舌。咒咀骂詈,名为恶口。心口相违,名为妄言。无义浮辞,名为绮语。悭鄙贪欲,不耐他荣,名之为嫉。暴戾残忍,怀恨结怒,名之为恚。于诸事理盲无所晓,名之为痴。身口七支,惟是业道;意地三支,属烦恼道。繇惑造业,必招苦果,长系三界,故‘不顺圣道'。是恶若止,即名十善。譬如破闇即是光明,泮冰即便成水也。然恶既有事恶理恶,故翻恶为善,亦有事善理善。就事善中,下品十善为修罗因,中品十善为人道因,上品十善为天道因。就理善中,真谛善为二乘因,俗谛善为菩萨因,中谛善为佛乘因。此三理善,俱名上上品十善。以行事善者,未必能达理善;而行理善者,必兼圆满事善故也。
   佛言:人有众过,而不自悔、顿息其心,罪来赴身;如水归海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。
此第五章,承上止恶行善之意,而劝勉改过迁善也。有过不悔,则如水赴海,日深日广;知过必改,则如病发汗,客邪自除。
   佛言:恶人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无嗔责,彼来恶者而自恶之。
   此第六章,申明善能胜恶,而恶不能破善也。上文劝人止恶行善,改过迁善,恐有愚者,畏彼恶人挠乱,遂不敢行,故诫以慎勿嗔责恶人。以恶乃在彼,于我无涉故也。如明镜中现于丑容,彼容自丑,镜何丑哉?倘一生嗔责,则反揽彼之恶,成我之恶矣!
   佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣!佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。
   此第七章,即上章‘彼来恶者而自恶之'之明证也。今人闻骂,鲜不发嗔,大似领谢帖子,正中骂者之计耳!思之思之。或问:佛既大慈,何不令骂者无祸耶?答曰:佛岂欲令其得祸,无奈彼人自招祸患。今诫以慎勿为患,即是除其祸源。慈悲甚矣!
   佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从已堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可悔,祸必灭己。
   此第八章,深诫恶人令勿害贤,而兼以勖贤人也。人若果贤,则如天亦如上风,岂受唾尘。倘可受毁,便非贤矣!
   佛言:博闻爱道,道必难会;守志奉道,其道甚大。
此第九章,诫劝禀教行人,须闻而思,思而修,不宜但贵口耳之学也。博闻者,不知随文入观,惟图强记名言也。爱道者,不知道本即心,妄于心外取道也。守志者,念念趋向菩提,不杂名利心也。奉道者,念念体会心源,不复向外觅也。
   佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故;福亦如之。
   此第十章,明随喜功德,自他兼利,福无穷尽也。施道有三:一资生施,谓以财济其贫穷。二无畏施,谓于难中拔其忧苦。三者法施,谓以三学令得四益。不惟自行三种施道,得福甚多,即使见他行施,助令欢喜,福亦无尽。‘沙门'下,释疑。恐有愚人正行施时,见他随喜,惧他分我功德,故以炬火如故晓之。盖不惟无减于我,而福报展转殊胜矣!昔有二人采花,一自供佛,一转施人供佛。以问弥勒,弥勒曰:自供者成辟支佛果,施人者成无上菩提。盖独乐不若与人,与少不若与众,世出世道,无不皆然也。‘熟食',喻成圣果。‘除冥',喻破三障。
   佛言:饭恶人百,
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