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净修捷要报恩谈(香港佛陀教育协会整理)

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发表于 2018-1-11 13:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
他赞叹念佛法门哪:「从一个『阿』字出生一切陀罗尼,一切咒就从一个『阿』字出生。」当时我在念佛的时候,心中就出现这个「阿」字——那次「念佛七」很好,那刚解放,「密教」打了一个基础,「显教」也再打(了)一个基础;解放以后前途是如何,完全不知道;那时心是很诚恳啊、很「孤」 啊。这是「阿」字,「阿字出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛,一切诸佛都从咒出生」。
所以现在还有,就是说这个「密」,显教净土宗没有绝对的不念一点咒的;你看《阿弥陀经》经本儿上,后头都有「往生咒」,很难得有一本《阿弥陀经》后头不带「往生咒」的。其它的念「大悲咒」、念「准提咒」。和尚成天上殿就是「大悲、十小咒」。你说他是「密宗」是「显教」?那不就是「唐密」汉化了吗?也就是「字音走了的密」,就是这样儿。
但是现在「密宗」我们为什么不提倡?确实危险万分的!许多人都在这儿冒充,这些魔啊!就跟这些「假药」一样。中国的茅台买的不好,那不知是什么坏东西呀!他就买这个瓶子,茅台一个酒瓶子就可以买一瓶酒呀,空瓶子可以买一瓶酒,装来之后它就是「假货」。拿这个瓶装换上(假酒),,假东西呀!所以(有)很多「自称密宗的人」(是冒充的啊)。只有「净土」,就是「密教的显说」,最安全哪!它不要叫你去依止一个「人」哪!这个「人」他万恶 !这个伪善哪,那更可怕呀!他可以做种种的形相在欺骗人。所以不能随便去拜师父,你不管他有名无名,或者什么什么,有名有时候那个「名」来得很不正派呀!别人不要说,(他)这有这么大的名声,有这么多人的信仰,看来不会错。「看来」!我说是很危险哪!(念公讲到此处,超然而笑)。确实是如此,很多很有名的人,李炳南说的(那)是「大魔王」,这不是我说的。李炳南的话没有错呀!他一个老学佛的人,与人无争,与世无忤 (音 wǔ,ㄨˇ ),他何必得罪人呢?他就是这样说。他也知道妄语(的罪业和果报)。而且这种话说错了,责任很大呀!障人慧命啊!人家是「善知识」,你说是「魔」,这总是自己起码是要有八分把握、要九分把握才敢这么说,不然(的话)自然也要含蓄一点呀。
所以那个陈健民,那是肯定又肯定啊,他死了之后的情形很不好,大家还给他擦粉,给他宣扬如何如何。有的人要愚痴起来,他很聪明的人,可以做很蠢的事,他(这是)「感情」!所以我们现在不注重感情,我们说,我们不要这么建立一些感情的关系呀,我们都(要)是「理智」啊!理智这就是要正确。都是为了佛法呀!建立在这样儿一个崇高的基础上。这个「密」,一方面我们要赞叹,一方面是要敲警钟。目前有两个和尚到了美国,也是让人家发现有一些不妥当的行为,我们就不说谁是谁了,种种的。所以这一种就是很难哪。「密宗」是「殊胜」,但是很难学呀!
我是从抗战期间,跑到南方去了 ,跟我同船的就是叶曼 ,(是)新娘子那时候 。日本投降,我从重庆回来之后,弘扬以「密宗」为主。解放了之后,分配到山西。山西后来又调整到天津北洋大学、天津大学。后来回到邮电学院,从天津回来,这就是(主要弘扬)「禅宗」。文化大革命当了牛鬼蛇神,进了干校、到了河南,这一段是一生最苦、最艰苦的一段,不能想象!我就说分成八份儿,每个人分我的八分之一,八个人恐怕都得死!然而所幸还没有死,回来了啊。回来之后,再弘就是「净土」了,「以净土为主了」。所以,确确实实把这几个方面……我自己这三个还是「平等」的。这就是从实际的情况来看,种种的因缘来看,只有这个「净土」,底下也称赞,是「最稳当」。所以「华藏、密严也不离极乐,竖穷三际,横遍十虚,阿弥陀佛」。这一段,拜这个佛,阿弥陀佛就是我们的「本尊」,极乐就是华藏密严,这个教主就是大日毘卢遮那,「显密一体」,所以这一段「显密不二」。这个「阿」字,「一个『阿』字就出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛」。「阿弥陀佛」中就这个「阿」字。现在(大家)恰恰把这个阿(ā,ㄚ)字念得不正确,这个就差一些。所以我们要按正确念,要告诉大家好好念这个「阿」(ā,ㄚ)字。

第十三拜
「一心观礼,六字统摄万法,一门即是普门,全事即理,全妄归真,全性起修,全修在性,广学原为深入,专修即是总持,声声唤醒自己,念念不离本尊,阿弥陀佛。       
南无阿弥陀佛(一拜三称)」
    刚才都是说「不二」。这里头一上来,就一句「六字统摄万法」,这六个字就是「南无阿弥陀佛」,只有简简单单六个字,但是这六个字统摄万法呀!万法,八万四千法门,万法就超过一个数量,极言其多,就是一切呀!所以这六个字就是「统摄一切法」。「一门即是普门」 ,你念佛是「一门深入」;你念佛,(如)《普门品》普门示现,佛现种种、阿弥陀佛现种种身来救度哪,这一个法门就是普救、普度、普现,这个「普门」哪。这个理由、理论就是《华严》,「一就是一切,一切就是一」。一和多,在《大经解》里头,特别把「十玄」,《华严》里头有「十玄」,一里头有多;小里头包括大呀,须弥山包括很多芥子,而这个芥子能包括须弥山,小中包括大;短时间包括长时间,一秒包括一年,不但一年有若干秒,一秒就包括一年哪!这些道理,「延促是同时」,都把咱们这个情和见(破除了)。我们这些见解,我们认为的这些常识,这些客观的,好像是「唯常识论」,以为这个常识就是真理;其实常识是你三度空间、你可怜的生物,你所接触到的这一点点,那怎么是真理呢?
《华严》它就是「十玄」,不但是「事跟理」没有抵触,「事跟事」也没有抵触。小跟大,大的包括小的,小的就可以包括大的呀。一个留学生,数学一个问题他说,我现在想不通啊,科学也证明了,客观上也有事例。他说是:「全体包括局部,这个我当然懂了,」底下他证明了,你所包括的项目,你所集的项目到了无穷多的时候,你其中每一个项目是一个局部,就包括全体,
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