净公上人讲读诵集第四二卷南无阿弥陀佛

南无无量觉

于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲读诵集第四二卷







...这是自他两利。
　　「为人演说」，也是自他两利。可是我们要发心，以利他为第一，知道利他就是自利，自他不二。念念为利他，好！我执，这是烦恼的根，渐渐就淡化了。一切不为我想，都为他想，这样久而久之自然就养成一个习惯，起心动念都是为众生想。我们要把这个念头转过来，没学佛之前起心动念都为自己想，学了佛之后要把它转过来。转是很难，但是确实能转得过来，这一转过来，你就得大自在。佛家常讲烦恼轻、智慧长，一定的道理。烦恼从哪里来的？从分别、我执来的。现在你头一个执著没有了，你的烦恼少了一大半，见思烦恼就没有了。还有分别，你还有尘沙烦恼，见思烦恼淡了。大乘佛法的修学，方法确实比小乘方便，比小乘善巧。所以「受持读诵，为人演说」，是比什么都重要，我们真正学会了，在日常修学，功夫决定得力，决定有进步。如果这一句当作耳边风，虽然听得很多，没有在意，没有认真去学习，你的功夫当然不得力。为什么？没有认真去学。认真学就是要把它做到，佛所讲的这些话要搞清楚，真搞清楚、搞明白，要把教训变成自己的生活，这叫受持。我们再看第二首：
　　【佛身广大遍十方。妙色无比利群生。光明照耀靡不及。此道普称能观见。】
　　这是普称满音天王他的赞颂，他得的法门是「能令佛色身最清净广大世无能比解脱门」。所以他的赞颂里面，第一句「广大」，第二句是「妙色无比」，第三句「清净」。清凉在注子里注得好，我们先看经文，我们要学『佛身广大遍十方』...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二００卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0200》)


...桩大事来办，其余的是小事，微不足道。世间的名闻利养，财富、地位、权力都是小事，跟这个不能比，这是大事！世间搞那些事，决定超越不了轮回的小圈子。轮回的圈不大，佛在经上比喻说我们的心性像大海，轮回是什么？大海里的水泡。轮回心造轮回业，决定出离不了那水泡的范围，他的生活空间就那么一点大。这个殊胜功德利益，帮助你打破这个水泡，你所得到的是完全的大海，那怎么能比？我们懂得这个道理，才知道经不能不读，经不能不讲，真正学佛的人不能够为人演说，他就决定不能成就。尤其是我们现在发心要续佛慧命，要光大遗教，发愿把佛教育介绍给广大的群众，推荐给一切众生，你要不发心为人演说怎么行？想发心为人演说，一定自己先要做到受持读诵，我们是不是真的接受？受持，不是把这个经每天念一段，念一、两个钟点，那不是受持，那是读诵。受持这两个字的意思就是现在讲落实，落实在生活上，落实在我们工作里面，落实在处事待人接物，那叫受持。尤其「持」，永远不失掉，你这是真正得受用，你真正过佛菩萨的生活。我们今天没法子形容，勉强说你过的是高度智慧的生活，究竟圆满觉悟的生活，跟六道凡夫不一样，跟四圣法界也不一样。能不能在我们这一生当中契入这个境界？答案是肯定的，决定能，问题就是你认不认真去学习？你要是认真去学习，决定做得到，「佛氏门中，有求必应」。《华严》末后，善财童子、五十三位善友做出榜样来给我们看，那就是告诉我们，我们一生当中可以圆满成佛。你果然会了，现前就脱离苦海。苦海是什么？迷惑颠倒、造业是苦海。明白之后，现前就不迷惑了。所以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０一卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0201》)


...行为跟经上所讲的完全相同，这就叫证果。证果是自己证明自跟佛是一不是二，佛所讲的就是我所想的，就是我所做的。我想的、我做的，他这上都写清楚了，都说明白了，完全相应，这叫证果，信解行证。如果我们展开经卷，自己想的跟佛想的不一样，自己见解跟佛的见解不相同，自己所做跟佛所说的相违背，你纵然是有信、有解、有行，没证；没有证，不得受用，证才得受用。真的证得了，不要说圆满，不要说多分，少分的证得，你的生死就自在。如果念佛往生，少分证得生凡圣同居土，多分证得生方便有余土、生实报庄严土，圆满证得生常寂光净土。
　　所以经不能一天不读，一天至少要读三遍，早晨要读，下午要读，晚上要读。我们做不到，世尊当年在世六时读诵，至少我们要有三时，我们才有救。读诵要深解义趣，这就是先度自己。先度自己，自己契入境界，自己有信心，决定没有疑惑，然后才『化导众生无有边』。第二句、第三句都是说因行，第二句是自修、自行，第三句是化他。换句话说，我们真正做到了，真正得到佛法的利益，我们才有能力帮助别人，教导别人断疑生信。为什么？我自己一点怀疑都没有，佛所讲的字字句句我都证明，证明它是真的，它不是假的；证明字字句句是从我们自己真性里面流露出来的，

南无无量觉

心里面生起敬仰之心，这是阿赖耶识里头下种子。
　　可是我们这些众生里面，不能说没有善根深厚的，无量劫来常常修学这个法门，这是经上讲的善根福德因缘深厚。这样根性的人，虽然妄想分别执著没放下，如果他遇缘殊胜，善导大师讲得好，他是在《观无量寿佛经》注解上讲的，讲到「九品往生，总在遇缘不同」。我们将他这句话意思引伸来说，我们有缘分读到《华严经》、听到《华严经》，能不能契入佛的境界？也是遇缘不同。如果根性好的人，根性好的人读诵感动得深，所以我们有时候听人家讲，也有时候自己见到，读经、听经的人感动得嚎啕大哭，感动得衣毛直竖，这什么缘故？过去生中的善根显示。佛在《无量寿经》上讲过，这个经是我们常常读诵的，如果善根福德真的厚，他这一感动，他就回头了，他就省悟过来。能够常听，不间断的听，这个薰习的力量就大，使他善根福德将成熟还未成熟，遇到这个因缘把他成熟的机缘提前，这是可以做得到的。所以诸佛菩萨为众生示现，从来没有中断过，从来没有休止过，只是没有人提醒我们，我们在日常生活当中茫然不觉，大好机缘当面错过，这是我们自己的过失，不能怪别人。
　　可是缘，实在讲是第一个因素。现在经典流通得很普遍，不难得到，但是得到之后看不懂，看不懂就不想看，这缘就断掉，这种人占大多数；看不懂还是要看，这种人少数。一遍不懂两遍，两遍不懂三遍，古人说「读书千遍，其义自见」。我们的根性不如古人，一千遍不行，还是不懂，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0211》)


...你布施黄金万两，你所得的福很小、很有限，为什么？你有界限，道理在此地。
　　这个地方教给我们心量广大，普照十方一切众生，这个心多大！佛家常讲「心包太虚，量周沙界」，真有这个心，这个心落实了，所以才能「成就所作业」。无论我们现在过的是什么样的生活，现在无论从事哪一个行业，如果会了，都是大方广佛华严。我们现前的生活是大方广佛华严的生活，我们现前的工作是大方广佛华严的工作，我们的境界是大方广佛华严的境界，问题是你会不会。经本一展开，你究竟是真懂还是假懂？你懂得几成？祖师大德常常劝勉我们「深入经藏」，这个话我们听得多，听得耳熟，究竟怎么深入？我们粗心大意，没有接下去问怎么入，怎么深入？入就是落实，你读诵经论，你理解多少，你能够做到多少，做到就入了。什么叫深入？你做到之后，你再读这个经，你所理解的就更深入一层，然后再修正自己的落实，落实得还不够，还不够圆满，解帮助行，行帮助解，解行相辅相成，这就逐渐深入。要知道一切法深广无尽，不能够得少为足，那你就错了，深广没有止境的。无论做什么事情，要知道这个事情想做得圆满，圆满也是没有止境的，今天觉得很好了，还有比这个更好的。六波罗蜜里面教我们「精进」，用现在的话来说，永远在求进步，永远在追求完美，完美不离性德，离开性德就不完美，决定与性德相应。性德是什么？此地「光明遍照」，要与这个相应。日天子，实在讲整体的表法是般若智慧，不能离开般若智慧。般若智慧是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0216》)


...诸位一定要明了，为一切众生是大公无私，光明遍照；为自己是黑暗的，一片漆黑，违背了性德。性德是光明的，性德是无私的，只要有一念私心起，一迷一切迷，自性的光明遍照失掉了，变成一片漆黑，一片黑暗是自性里头没有的。这个黑暗从哪里来的？无明造成的，也就是妄想分别执著造成的。我们今天生活在黑暗里头，堕落在这个里面，要知道是什么原因堕落的。佛菩萨今天帮助我们，身口意三业都帮助我们，起心动念帮助我们是意业，苦口婆心的教导我们是语业，在生活行为当中做出种种榜样给我们看是身业，身语意三业圆满的教导，这个恩德世出世间第一，也是无等无有比。
　　知恩才懂得报恩，用什么方法报恩？依教奉行。佛在经上常常教导我们，「受持读诵，为人演说」，只有这个方法才能够报佛的深恩。受是能信、能解、能行，这才叫受；实际上，包括了信解行证四个字，你是真的受，接受了。持是保持，永恒不失，不但这一生不会失掉，生生世世都不会失掉；换句话说，生生世世都是行菩萨道，这叫持。读诵、为人演说是化他，是帮助别人。读诵，这里面有自利、有利他，自利是亲近诸佛菩萨，我们每天读经不离佛菩萨，亲近佛菩萨，一切时、一切处与佛菩萨同在，这是读诵的自利；读诵也利他，虽然我读经的时候旁边没有人看到，但是有很多鬼神我们肉眼看不到的，他们围绕著我们在听，听经，听我们念经。有不少同学在读经或者在念佛的时候，见到瑞相，见到光，闻到异香，这种瑞相最多也最平常，常有。我过去初学佛的时候，也常常有这个现象，那个时候我向忏云法师请教。法师告诉我，你念佛读经的时候，有天神、鬼神在旁边听，尤其是天神，天神身上有香气，衣服有香气，鬼神没有，天神有。证明我们在念佛读经，有天神、鬼神常常围绕著，他们在听，所以读诵那就是利他。现在我们更有强有力的证明，不但我们人念佛鬼神听，电视机放录相带鬼神也听，这是我们最近得到的证明。所以居士林二楼、一楼，这两层的电视机二十四小时开放，日夜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一九卷）　　香港九龙　　档名：12-17-0219》)


...。读诵、为人演说是化他，是帮助别人。读诵，这里面有自利、有利他，自利是亲近诸佛菩萨，我们每天读经不离佛菩萨，亲近佛菩萨，一切时、一切处与佛菩萨同在，这是读诵的自利；读诵也利他，虽然我读经的时候旁边没有人看到，但是有很多鬼神我们肉眼看不到的，他们围绕著我们在听，听经，听我们念经。有不少同学在读经或者在念佛的时候，见到瑞相，见到光，闻到异香，这种瑞相最多也最平常，