懂得帮助人

南无无量觉

摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


懂得帮助人，敬老济贫，古人教我们的，那个社会是祥和的。现在我们的想法看法错误了，造成整个社会的动乱，灾难频繁，这是人为的，绝对不是自然灾害。


　　所以我们想到『华果光味』这四个字，圆满具足，真可以说是大圆满主林神。「华」是因，「果」是代表果报，「光」代表智慧，「味」代表德行，你从名号这个意义上去体会。清凉大师在注解里面跟我们讲，敬佛念佛，佛就出现，菩萨就出现，道德之人就出现。我们今天把圣、把儒、把佛看作迷信，毫不尊重，道德贤人、诸佛菩萨怎么会到世间来应化？这个事实真相，我们要多想想！
　　我们希望也能像过去一样，代出贤能，世世代代都有圣贤出世，都有道德善师在这个世间教化众生。所以回头想一想古时候的教育，古时候社会上有一句谚语「万般皆下品，唯有读书高」，把读书人、道德之人看得很重。为什么？读书明理，讲求修养道德，这是社会安定的力量，是安定和平的主力。过去历代的帝王，他们聪明、他们懂得，所以能够礼贤下士，以帝王之尊，见到道德、善师他特别的礼敬，不以他的权势对待这些道德之人。这是做出提倡「尊师重道」的具体的教学，由国家领导人带头，於是全国上行下效，都懂得尊师重道。而老师教人，教学的中心是伦常大道，教人孝亲尊师，为国家、为社会能够尽忠，这个尽忠就是我们今天讲的，全心全力为社会、为众生服务；教人断恶修善，教人改过自新，教人破迷开悟，把伦常道德、孝悌忠信、礼义廉耻落实在自己生活当中，圣贤教育！所以社会一片祥和。从家庭到国家、到世界，家庭和睦，家和万事兴，扩展到世界去，天下太平，那叫盛世。
　　如果把道德伦常失掉了，这个世间是乱世，乱世人怎么不受苦，怎么不遭难？治世乱世也都在一念，一念善，治世就能现前；一念不善，乱世就来了。如何能够拨乱反正？就在敬念圣贤。如果我们对於好人、道德之人、好的老师，在我们佛门里面讲严持戒律、真正修行，不说多了，能修行十善五戒，能遵循觉正净、三皈、孝亲尊师，为社会大众做好榜样，这个人就是道德善人。我们对他礼敬、对他爱戴就是护持正法，必定能够影响社会群众。认识道德善师的人多了，社会风气必定就改善，这个功德无量无边。所以清凉大师讲「敬念」则佛出世间，佛出世间社会祥和，叫「庄严德藏」。佛是以道德来教化众生，这个社会上修学道德的人多了，就称作「庄严德藏」。大师说：「障重者，不念不见，於佛岂无常哉，故应见常见也。」我们今天不念不见，是自己的业障深重。如何消业障？念佛是消业障最好的办法，我们从这体会到。
　　一般人不念佛，我们念佛，我们代他念佛。但是我们今天念佛为什么也没有显著的感应？这就是古大德所说的，我们有口没有心，口念佛，心不念佛。念佛的「念」字是「心」。你看这个字，这个字的形状，它属於会意，「今心」，就是你现在的心。现在心上有佛，这叫念佛。要不要念在口上？念在口上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。